澄清的意思 实在看不下去了，必须澄清「上善若水」的真正含义

【道德经】:“善如水”是一句名言。我们很多人通过想象水的各种特性会直接理解这句话。这种理解并不完全正确。

老子是伟大的思想家，是中国文化的最高点。我们必须通过他的全文去理解他的每一句话，甚至追溯到老子生活的那个时代，参考那个时代的一些特点，才能准确地理解老子。

老子传说是周代的图书管理员，老子生活的年代正好是中原文明形成前后。老子可以直观的将中原文明人的方方面面与周边原始氏族进行对比，比如中原人的贪婪和侵略性，以及不断的战争，导致人穷。但是，周围的原始氏族是和平的。甚至在最后一个理想国家，老子也建议，人要退到这个人少的小国。

这大概就是老子的价值取向吧，他批判各地文明人的贪婪和欲望，歌颂各地原始氏族的淳朴和平生活。

老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。

我们结合老子的价值、历史背景和全文来理解这句话。这里有三个要点:

利万物。不争。处众人之处恶，也是就处下游。

万物只要浇上水就能生长，所以水滋养滋养万物，但它不与万物竞争，不占有万物。水往低处流，我们文明人都想往高处爬。

老子说这种状态就是天道，言下之意就是文明人违天道。老子是在批判文明人:

不利万物。争【争贤，争难得之物】。争上游。

老子眼中的圣人是:

后其身，外其身， 不自生，无私心的。处无为之事，行不言之教，功成身退的。处后，处下，处弱，处难的。为腹不为目的。尽量的给予，尽量的帮助他的人。

所以老子的善如水的境界，是圣人的境界，是利他主义无可争辩的美德。正是因为这些条件，圣人才变得强大，也正是因为无可争辩的利他主义在下游和后面都是弱小的，他才能包容所有的河流，却能成为和山谷之王一样的人。

老子的核心思想在第四十章： 反者，道之动；弱者，道之用

老子说弱化现象是实现道的途径。因此，老子后来说:

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚

老子为什么强调软弱？他说道的真正境界是看起来像软弱的境界。他还说，比如说，水是最弱的，没有什么东西比水更强，因为没有开水任何东西都长不出来。

所以我们会说“弱胜强”，很多人理解老子的弱就会有一些偏差，会有消极论或伪装论。

消极论

有人会看了否定论，认为老子主张否定。老子很多地方强调软弱，很多地方夸软弱，很多时候夸无为。

所以要正确理解，必须结合全文和一些背景。

从以上“性善如水”衍生出来的状态，圣人的状态，我们知道老子不是消极的。相反，老子的圣人之所以变得强大，是因为他无可争辩的利他之德。我们可以从下面的文字中看到:

以其无私，反而成其私；多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难矣。圣人终不为大，故能成其大。是以圣人不行而知，不见而名 ，不为而成。

老子的圣人因为无为而无所作为。所以老子不提倡消极。

伪装论

很多人看了迷彩理论的味道，就是迷彩弱，和人打交道的时候表现的像圣人，背后，底下，弱。这是现在很多读道德经的人得出的结论。因为老子到处都在和辩证法争论，所以我们也会得出这样一个处事理论，说:

如果你要处上，那么你先要处下。你要成就大事，你得先成就他人。你要获取，你得先给出。

这是伪装理论。请注意，此策略无效。为什么？

你处下，你的目的是为了处上。你成就他人，你的目的是为了成就自己。你给予别人，你的目的是为了获取更多。

你的一切目的还是利己，不是老子圣人发自内心的利他。你还是要去战斗，去“上游”，都是为了你自己。。

第一种状态是造福万物，第二种核心状态是内在的顺流而下，无可争辩的德性。

变相做事的理论更可怕。他为了达到争夺上游的目的而伪装自己。他的本质是更大的利己，而不是利他。因此，他没有两个核心状态。

总之，“善如水”有两个内核。达到这两个境界，我就能达到老子的全无境界:

利万物【即利他】。不争【即处下游】。