唐翼明 唐浩明兄弟联袂说家风，情至深处泪洒讲坛

11月27日上午，应凤凰岳麓书院联合邀请。国家研究频道和凤凰网。中央师范大学民族学院院长唐、著名作家唐共同登上岳麓书院论坛，畅谈“家风家训”——《颜家训》、《曾国藩家书》，畅谈传统教育和生活智慧。

唐、唐参加岳麓书院论坛。

本次论坛是唐家兄弟第一次在同一个舞台上发言，恰逢唐郝明先生七十大寿，他以七十岁的高龄制作了一个兄弟般的故事。唐益铭先生研究魏晋文化，从文学到书法，处处可见魏晋的气质和风度；唐郝明先生研究晚清湘军。从史料到编纂，他都有着曾的智慧和老练。更难得的是，唐和唐是早期倡导现代家风和家庭教育的第一批文化学者:唐擅长研究《颜氏家训》，唐则是阐释曾氏家风的权威专家。

论坛以“家风家训”为主题，由湖南大学岳麓书院中国研究所所长朱教授主持。唐·作了《颜之推的教子观》的报告，唐·作了《做读书悟性的君子——曾国藩的教子之道》的报告。在传统中国，正派家庭的风气和教养往往内化为家庭每个成员的性格和气质，沉淀为代代相传的文化基因。为了保持良好的家庭风气，家庭教育是中国传统教育不可或缺的一部分，“龙芯”这个概念还是有借鉴意义的。

据朱教授介绍，此次兄弟联席会议也是岳麓书院建院以来的“首次”。在讲座中，朱教授首先抛出了一个巧妙的问题，吸引了唐和唐老师的微笑。“在教育孩子方面，两位老师选择‘以身作则’还是‘言传身教’？”研究魏晋文化和精神多年的唐益铭先生接下这个话题，表明他的气质是从王谢的娘家遗传下来的，性格外向活泼。他主张更自由地教育孩子，只注重“以身作则”，永远不忘嘲笑弟弟。“他遗传自父亲的家庭，性格内向，喜欢‘灌输’。”长期从事曾国藩研究并影响曾国藩言行举止的唐先生，表现出言与体并重的特点。“潜移默化的例子固然重要，但中国文化也注重陈述。如果没有言传身教的传统，颜氏家训这类重要文书，大概是传不下去的。”

在观众提问环节，他谈到父亲唐振初和唐家对自己成长的影响。唐益铭先生回忆起多年的往事，言语激动，感情深厚，难以掩饰。唐郝明先生静静地听着，他的眼睛因激动而发红，使听众感动。可见唐家两兄弟的气质差异很大，而且因为彼此欣赏和默契，一个兄弟在同一个舞台上碰撞产生无数细微的火花。

“孔孟严曾”文化应从家庭教育入手

颜是颜回的后代，曾是曾参的后代，两人都是孔子的得意门生。

按照大哥优先的顺序，唐首先开口道:“今天，严家和曾家并列为论坛的主题。其实他们有潜力，有深厚的渊源。通常，我们会一起谈论“孔子和孟子焱曾”，而“孔子和孟子焱曾”的历史是经过家谱的。先说家教，确实是典范。”

唐益铭先生虽然留学美国十年，但并没有完全推崇所谓的西方先进思想，说孔子是他一生中唯一最推崇的人。中国文化的生命力极强。唐·益铭说:“历史上侵略中国、曾经强盛过马壮的马背上的民族现在过得舒服吗？可见，只有文化内涵才能让一个民族永存。”

文化的普及和培育应从家庭教育入手。因为家庭是社会的细胞，是我们每个人成长的摇篮，每个人的性格基本上都是在家庭中培养出来的。唐当年在央视谈及颜的家教和家教，但因在台湾任教中途被叫停。他笑着说:“我不明白，我教授台湾省的地位和我家的培养教育有什么关系？”

华中师范大学国家学院院长、华中师范大学长江书法研究所所长唐教授

颜之推的教子遵循五原则，在古代提倡“胎教”

唐为颜之推的《教孩子》总结了五条重要的教育孩子的原则，包括:从小开始，越早越好；教育要严，不能只爱不教；保持适当的距离，不要过于亲密；待遇平等，没有偏好；教子要有仁义。

颜之推曾说，古代“圣王有胎教之法”，公主们“三月怀胎，出居他宫，不看邪，不听耳，礼尝其音。”“胎教”的问题，比如情绪影响、饮食影响等。，即使在今天的科学知识中也是有道理的。

唐指出，许多父母因为爱孩子而失去了他们的是非标准。就像颜之推说的，“吃喝玩乐，为所欲为，应该有所回报，应该一笑置之。”他们吃喝自己的孩子，规规矩矩，让他们为所欲为，反而奖励他们；本该愤怒训斥，却一笑置之。孩子懂事后，“自大已经学会了，可以复制，没有权力就会被打死。愤怒会增加怨恨，抓住成长，最终失去美德。”孩子傲慢、轻蔑的习惯已经养成，这个时候可以管教制止。即使被人用鞭子和棍子打死，也很难树立起父母的权威，孩子和父母之间的怨恨会越来越深。这样的孩子长大了，一定是不道德的人。

颜之推在《教孩子》中也提到，父母和孩子一方面要亲昵体贴，另一方面也要保持适当的距离，不能太亲密——“父子严明，不能尴尬；有血有肉的爱情，不能简。简不以孝作答，却疏于生活。”唐解释说，父母与子女保持一定的距离，是为了更好地实施教育。只要距离和礼仪不被破坏，越体贴孝顺越好。而且，唐益铭在家庭教育中提倡“母严父善”。

颜之推，字杰，汉族，原籍琅邪临沂，出生于健康的官僚家庭，生活于南北朝至隋朝。中国古代文学作家和教育家。他是《颜氏家训》的作者，在家庭教育发展史上有着重要的影响。

在讲座中，唐重点讲述了颜之推提出的教育孩子的核心问题，即:“如何教育孩子？你教孩子什么？”世界上没有父母不想“找儿女变成凤凰”，但真正的“龙凤”是什么？所谓“民中龙凤”，不是大官有钱，而是指顶天立地的人，即“无愧于天、无愧于地、无愧于民”的人。用古人的话说，“教子必有义面”；用今天的话说，就是要教会孩子正确的世界观和人生观，注重人格的培养。

“君子和小人的区别，是人与人之间最本质的区别。”剩下的就是穷富、贱贵、知识量、职业差异、政治立场差异、宗教信仰差异等等。这些方面主要取决于孩子成年后的自我选择，父母的影响有限。“但要做一个君子或小人，父母的言行起着非常重要的作用”，唐强调

最后，唐指出，今天我们重读颜的家训，却发现他们的家训并没有过时，正是因为伦理教育关乎人性，是教人做人、做事、管理家庭的学问，这一点自古以来就没有改变。

唐·郝明谈曾国藩教子治家之道:“做读书识字的君子”

著名作家、湖南省作协名誉主席唐

唐郝明从曾国藩的书信中解读曾国藩的家训。第一点是“孝”。如果能对长辈毕恭毕敬，顺顺当当，对同龄人和蔼可亲，最普通的“耕读之家”也能传播五六代人的好家风。

第二，要勤快，勤快。曾国藩是家中长子，有许多弟弟。最小的弟弟比他小十七岁，所以在兄弟中很有权威。在曾国藩的干儿子和弟弟的语录里，勤劳节俭是很重要的。“你打开曾国藩的信，总有‘勤俭’二字，”唐郝明说奢侈对生活没有真正的意义。生活需要什么？生活需要充实，我们要光荣，要充实，要充实。“曾家富甲一方，却告诫家人，名门望族的儿子要有穷人的作风，就像普通人一样。更有甚者，曾国藩曾在信中说，他死后财产不留给后人，而是用来买益田的。他指挥湘军，每天手里递几万银子，但公私分明，不图私利。

第三，希望我的孩子能成为读书识字的君子。湘军总司令曾国藩曾给次子曾季红写过一封信。他说，别人都希望自己的子孙是大人物，我却不希望。我只是想让儿子成为一个“读书识字的绅士”。

曾国藩

阅读不仅仅是学习知识。曾国藩曾经让他脾气不好的儿子读一些有助于开阔思路的书。人在世上做事，知识是他的一种能力，但更重要的是拓宽自己的心胸，才能在世上立足。其次，曾国藩认为读书可以改变人的气质。唐郝明说，比如曾国藩在部队里研究西洋望远镜，发现它们只是几块玻璃，却有神奇的效果，是经过打磨加工的。读书也是如此。人可以通过读书和悟性成为君子——“勤奋涵养，刻苦学习，可以玩乐，可以赴约，此君子也。”

关于君子的定义，曾国藩也说过“八德”，即“勤俭、诚、信、忠、恕、谦、义”，其中“义”是曾国藩的一个特色表达，意思是在与人交往时不要太精明、刻薄。曾国藩的遗嘱给了儿子四个内容:一是“谨小慎微，独立自主”，不怀邪念；二是要“尊重”，对人要有尊重的态度；三是“求仁”，即仁善；第四，“努力”，习惯了更累的生活。唐郝明说:“如果一个人做了这些事，他就能过上艰苦而美好的生活。有了这八种品质，我不羡慕别人，我没有过度的贪婪，我能控制自己，我对自己要求严格，我有爱，我对人对事都有一种恭敬的态度，我总是处于忙碌的生活状态。习惯了这样的人才是君子。”

现代教育存在“三重轻”的弊端。传统导师帮助别人站起来

从曾氏家风谈当代家庭教育，认为当代学校教育存在“三重轻”的弊端。一是重知识，轻质量；二是注重功利，忽视德性；第三，重形式，轻内容。由于学校教育的影响，家长对孩子的教育也有相应的“三重强调、轻强调”:重视成龙，忽视成人；再谈，轻教；重五子毕业，说话不合时宜。其实传统文化影响下的家庭教育应该考虑孩子基础的基础。他们的基础是什么？站在品质上，诚实、善良、勇敢、坚韧、上进、坚韧、敬业等等都是很好的品质。“我们现在的社会教育和学校教育，那些被忽视和被轻视的部分，现在都要由家庭和家长来承担。这是中国传统家教对当今社会最大的启示。”