建筑师王澍世界顶级建筑大师王澍的设计，你要是没看过可就out了

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空姐姐说:设计是一件很幸福的事

中国美学的核心内容是“一切按自然而为，天人合一”，唐宋五代以来的中国文人画对此都有很好的诠释。国际大师王澍博士通过建筑很好的诠释了这种美学。

王澍(1963年11月4日出生于新疆乌鲁木齐)，汉族，建筑师。中国美术学院建筑艺术学院院长，博士生导师，建筑学科带头人，浙江大学中青年学科带头人。2012年2月27日，他获得了全球建筑领域的最高奖项普利兹克建筑奖，成为第一位获得该奖项的中国人。

"我建造的这座建筑应该是这个样子的."

王澍花了12年时间学习建筑，却觉得“这种教育与中国传统和现实无关”，于是决定算了。1992年到2000年，他留宿无薪，在西湖边爬山喝茶，陪老婆逛街，在家洗衣做饭，拖地。

在此期间，为了谋生，他还做了一些“装修”的工作，不仅做设计，还做建筑——因为他想知道从头到尾是什么样的——后来他的学生也是不错的装修师。“甲方特别喜欢我。墙上的木龙骨，人有断木钉，我用标准龙骨，不知道怎么偷工减料，经常赔钱，但这是建筑学的原理。”

就这样，王澍明白了每一颗钉子是怎么钉进去的，也弄清楚了工匠的每一步。后来，他的作品很难被建筑师模仿，因为它是基于对材料和建筑的充分了解。

象山校区是王澍带着一队年轻的老师做的，所有的图纸和施工图都是他自己画的。施工期间，他一直在做字帖。“我的大楼上的曲线相当于王羲之时代的一条曲线。贴了十几年就变成了我的血一样的东西，别人模仿不了。”王澍说，至于获得普利兹克奖，那只是“我们被世界意外发现”。

有人说在王澍设计的房子里很容易迷路。王澍回应说，英语里有个词叫享受。中国人现在很着急，不愿意流浪，需要恢复。

浙江富阳王巩美术馆在建(2016年开业)的时候，工人们盖不好屋顶，王澍也不知道怎么表达自己想要的效果。只是有一天，满天彩霞，王澍很快就找到了工人们:“看天上和云的关系，这就是我想要的。”因此，工人们在砌砖时不时抬头看看天空，他们照做了。

王叔说:“我造的楼，本来就该是这样的。中国的现实蒙上了一层灰尘。我只是用布擦了擦，然后你发现它一直都在。中国的建筑是一种非常高水平的文明，但它是在地面上拍摄的，我们现在只是在重建。”

教学数据图(中国美术学院提供)

与其培养大师，不如培养能面对中国社会问题的建筑师

王澍一直声称自己是“中国建筑教育制度的叛徒”，他的硕士论文《死宅笔记》批判了中国整个建筑学界。今天，这种批评并没有随着时间变得成熟。

“雅园不仅是一种安逸优雅的生活，而且‘雅’字在中国古代具有批判精神，是对一切庸俗的批判。”王澍道:“你为什么要在美院里办建筑学校？因为有很多无法回答的问题——中国这个世界上建筑量最大的国家，为什么没有创造性的新建筑？建筑活动这么多，为什么没有真正具有地方文化特色的新建筑？当整个社会经济都被房地产绑架和纠缠的时候，为什么建筑师会集体沉沦、堕落，与房地产开发商串通一气？”

中国的建筑教育缺少什么，艺术，资金，方法，设备？“不缺。”王叔说:“我在工科大学学了12年建筑学。最深刻的体会是，我们的建筑教育缺乏独立的思想、立场和态度——它只是建立在模仿的基础上，模仿欧洲、美国、日本和香港，而我对中国自己的传统却知之甚少。”

建筑艺术学院刚成立的时候，王澍就指出，整个学校至少10年、20年的方向是重建一个当代中国本土建筑。有趣的是，一所地方院校是中国美术学院最国际化的院校，现在有三分之一以上的专职外教，因为“本土化必须在真正国际化的背景下重新定义”。

10年过去了，学院从一个老师到40多个编辑老师，拿着低工资，做着理想化的事情。王叔说:“造城运动还在进行，我的学生也要遭殃，但我想给未来留下希望，让一些人去思考这些问题。肯定会有一大批人消失在现实中，但只要有幸存者，我们的教育就会成功。”

三十年前，王澍和他的兄弟们经常在东南大学的校园里激情批判中国建筑。现在，兄弟姐妹中有一些已经成为中国工程院院士，这次邀请他们参观展览。“他们庆幸我没有变，他们希望我不要变。”。

“想成为大师，成功率不到2%。我不是训练大师。我培养的是面对中国的环境和社会问题能做出相应设计的建筑师。学院经历了10年，实验才刚刚开始。”王叔说。

他建造了现代版的富春山居图

天下有美景，古今推富春。富春江位于浙江省中部，全长约110公里，流经浙江省桐庐、富阳两个行政区。浩瀚的河水如镜，两岸青山小似妆。元代黄的《富春》描绘了富春江两岸的诗意生活。

如今，富春江两岸许多具有浓郁地方特色的村镇吸引了来自世界各地的设计师、艺术家和商人来这里翻新老房子，或者在这里居住，并在这些偏远的村庄展开乌托邦式的理想。局外人的行为可以被视为对快速城市化进程的反思和时代的“逆流”。

普利兹克建筑奖获得者王澍，三年时间在阜阳文村率先建造了14栋住宅楼。他的经历和观点可能会启发我们思考农村规划设计。

从2012年开始，王澍和他同样是建筑师的妻子陆文宇就赶往这个鲜为人知的村庄，用灰、黄、白的色调，用夯土墙、抹灰泥墙、杭州灰石墙、凿假石的立面设计，来呈现他理想中的美丽宜居的村庄。

建筑师王澍说，他在挑战建筑中最困难的领域:农村住房。当然，王叔加了“最难”二字。在全国，每天都有各种类型的农村住宅设计图产生，每天都有各种风格的农村住宅出现。但他在阜阳东桥镇文村设计建造了14栋24户的农村住宅楼，从规划到落地用了三年时间。

出生在新疆的西北汉子王澍，经过十多年对浙江村落的观察和了解，有惊喜也有感慨:“浙江古村落有大量代表高建筑水准的江南民居，但城市的建筑氛围却不可避免地进入了乡村。大家都向往高楼大厦，这些民居也难逃被拆的命运。”王叔说:“老房子是活的历史，历史没有了。有什么基础？”

王澍记得，2012年，他在富阳的村子里闲逛时，遇到了东桥镇大溪村的村支书汪荣华。当时，汪荣华正在指挥一辆铲车拆除村里的一栋老房子。王兴冲冲地喊停，小跑着过来拦住了手里挥舞的小旗。

“不拆，老房子干嘛？”汪荣华的反问激发了王澍的信心。他拍了拍汪荣华的肩膀:“等等，我会想办法的！”

当时阜阳正在邀请王澍为当地博物馆、美术馆、档案馆的“三馆”工程做规划，王澍从不轻易接受这个项目，表示同意，但他的条件是对东桥镇文村、大溪村的农村民居做总体规划。

“农村住宅设计可能是一个无法解决的问题，到目前为止我还没有看到好的样本。”王叔说:“可是你不试试怎么知道呢？只有最强的设计力量对农村感兴趣，只有最强的建筑师团队进驻农村才能做出好的解决方案。在这一点上，我有义务。”

杭州日报记者:文村，一个古老的住宅，很漂亮。怎么找到的？

王叔:这是我自己的话题。如今，随着城市的大规模拆迁建设，城市建筑文化的传承几乎无望。唯一剩下的“种子”在农村，希望还能发芽。

从2010年开始，我们对全省传统村落进行了4年的调查，可以说走遍了浙江，情况非常严重。仅在阜阳，就有200多个村庄。如果标准是半旧半新，脉络可以延续，只有20个村有一些希望。当然，这个数据不是绝对的，可能会有意想不到的惊喜隐藏在哪个沟壑里。文村是我们调查中的一个惊喜。

我的想法是在不改变古村落面貌的情况下实现隐形城市化。改造一个村子，不能叫“改造”。必须有三四个村子，才能连在一起。坐两辆村际公共汽车，转到一个山湾到达另一个村庄。这意味着一种密度和自然同时并存的新型城市结构，特别适合浙江。东桥镇大溪村和文村的古村落就是我们要找的“种子”。

杭州日报记者:你在重建文村古民居的过程中遇到了哪些困难？建筑与环境如何平衡？

王叔:农村户口问题很难解决。甚至一个屋顶一面墙都可能引来村民的抵制，这就需要我们的设计师放低姿态，不断修改设计方案。此外，在技术方面，要不断创新夯土、抹泥等一些老建筑技术，寻找新材料，探索新方法，说服村民接受。为了延续传统村落的多样性，我设计了8栋不同的房子，在同一块土地上布置了24栋房子，错落有致，和谐自然。设计中考虑了小院、正厅、农具室、灶房等，村民们都接受。

我的基本观点是，建筑与环境的和谐，既需要民族审美，又需要时代的创新与表达，两者并不冲突。阜阳在建设美丽宜居村落的过程中，能够保留如此多的连片古民居，并将其与具有文化底蕴的新创造相融合，这将为浙江地域建筑文化特色的重构带来不可估量的研究和示范价值，也为保持地域怀旧的新型城市化探索了一条新路。

我打算用8到10年的时间，根据浙江不同的建筑风格，打造7到8个不同风格的美丽宜居的村落样本。就像文村一样，不仅有“浙味”，还有中国建筑的特色，值得传播，可以传承。

杭州日报记者:作为“总设计师”，你对文村古民居改造有什么想法？

王澍:浙江的乡村建筑本来就达到了很高的审美水平，不亚于瑞士的乡村建筑，但是都没有了。新建筑缺乏文化背景，甚至比其他建筑更难看。

在保护旧房的前提下，旧村癌细胞等新房有两种解决方案:一种是就地重建，遵循以旧换新的原则。目前已试点7户；第二种是深度改造，不是简单的立面刷，而是像老中医一样，看脉问脉，根据各家风格不同进行深度改造。比如是夯土建筑，就会用新的夯土技术改造；如果是砖结构，那就把那些难看的瓷砖去掉，用我们美院研究过的泥抹工艺改造；是杭徽石建造的。我们在村里找到了20多名泥瓦匠，让他们参加...