六祖真身不能拜六祖肉身端坐1300年坐的木座都坏了好几个

佛教高僧留下的“肉身”，又称“金刚不坏之身”，是一种不经过任何防腐处理就不会腐烂的“身体”。

“肉”的另一个标准名称是“全身遗物”，是梵文r和ra的trrans literation，指死后火化留下的尸骨。因为印度传统是火葬，“全身舍利”是全身的遗产。

在佛教中，舍利主要用来称呼佛和死去火化的僧人的尸骨，称为灵骨。著名的《大涅槃经》详细记录了佛陀在那个城市被拘留和火化后的佛教遗物的故事。

佛祖涅槃后，佛教遗物由阿育王修建，在五印供奉，然后随着佛教的传播传播到其他国家。隋文帝时，中国在世界30多个国家建塔供奉舍利子，如法门寺的佛指舍利子、八大处灵光寺的佛牙舍利子、胡氏的佛骨舍利子等。

献给佛教高僧，从早期佛教到印度高僧拍摄莫滕和朱发兰的照片，在洛阳白马寺修建陵墓，每一个祖屋都有一个塔院。

禅宗始祖达摩大师“只去了西方”，即被埋葬后从棺材里“跑了”，在从岭遇到了使者宋云。四祖道心大师在毗卢塔建成后就坐，塔门自行关闭。然后他要求出去拿他的肉。传说是献给宋朝的。有一天，寺里的和尚看见四祖的右手自举，吐了一地的火，烧着了四祖的庙，得到了无数的遗物。五祖死后，塔在东山，早已不在。

与第一个祖先到第五个祖先死后的谣言和迷雾不同，第六个祖先的死亡和舍利的形成可以在《坛经》中详细找到。六祖惠能大师死后，留下了肉身。那一年慧能大师出生的新兴县，理发剃发的光孝寺，传播佛法37年的草溪南华寺，都希望迎来真我膜拜，但大家都坚持不住。这时有人提出“烧一炷香，看香归何处，真我归何处。”结果香火直烧过漕溪，所以现在六祖真的是献给韶关南华寺的，到现在还能看到。

在佛教信徒的心目中，祖先和僧侣的身体当然是极其神圣和高贵的。试想，1300多年来，有多少河山发生了变化，经历了多少冰鲜灾难？传说中六祖坐在肉身里的木座都被打碎了，更别说血肉形成的肉身了。同时历代大德的诚意和付出是可想而知的，六祖在执业证上不可思议的功德也是难以否认的。

很多人都很好奇。这个身体是这样处理的？在曹的《坛经》最后一篇《扶脂平》中，只有“弟子方辩‘抹上香脂’”几个字，即涂上一层香脂。抹香泥，一个是庄重，一个是防蛀。这完全不同于外界传说的佛家肉身是“木乃伊”，也不同于后来对某些肉身坐缸处理，基本上可以认为是没有防腐处理。特别是当我们看到六祖今天的真面目时，原本矮小的六祖脱水后并没有萎缩干瘪，面容肃穆如命。