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寡人之于国也 《寡人之于国也》作文素材挖掘与写作运用,超实用!

高考作文

相信大家都看过语文课本,但是很少有学生重视语文课本。基本上他们都更喜欢多刷题而不是看一看课本。今天我就整理一些大家可能会用到的课本上的资料,让大家在写合适的题目时可以用到。

《我的男人在乡下》的素材挖掘与写作应用

材料开采

[材料清单]

《独在国》记载了孟子回答梁问题的几段话,主要内容是阐述孟子的王道政治理想。本文首先针对梁的问题,用隐喻解释了在战乱之年,移民迁粟是一种小小的恩惠,进而肯定地论证了只有“行君仁政”才能使天下人臣服。

[写作材料]

1.梁对说:“我不能为我的国家做任何事。河内若凶,则迁民河东,迁粟河内。河东凶。那些观察邻国政治的人没有任何意图。邻国人不多,我国人也不多。”

2.孟子对他说:“大王好战,请用战争比喻。填鼓,兵刃接起,弃甲拖兵,或百步停,或五十步停。他说:“如果你把锅说成是黑锅,那你就做不到。它不是一百步,它也在前进。”他说,“如果王知道这一点,就没有希望比邻国的人多。"

3.不违反农时,就赢不了粮食。不会数数就不能吃。斧金随时光进山,木木不能用。谷鱼龟赢不了粮,木赢不了用,这才是让人健康无悔。建康无悔,始王也。五亩房子,树有桑树,50人可以穿衣服和丝绸。鸡、鼠海豚、狗和动物可以吃肉而不浪费时间;不要抓住一百亩地的时间,一家几口可以不挨饿;我教你序言,以孝施之,赐白者不上道。七十人穿衣服帛吃肉,百姓不饿不冷。但是,如果他们不是国王,就不会有。狗吃人不知道怎么查。他们被饥饿的食物包裹着,不知道如何发头发。人死了就说:‘不是我,是老了。’刺人杀了,说‘不是我,是士兵’,有什么区别当国王是无辜的,世界人民将是最少的。

4.中国古代思想家提出了人与自然和谐共处、可持续发展的观点。孟子曰:“不违农,谷不能得食;不会数数就不能吃。斧斤及时进山,木不能用。”“我为国为民”堪称科学发展观的思想萌芽。

如今,当冰山消融,当沙尘暴肆虐,当藏羚羊在残忍偷猎者的枪口下支离破碎,我在想,人类贪婪的欲望和短视的目光什么时候才能改变。孟子“不违农,谷不能胜粮。”不会数数就不能吃。世纪之声能否唤醒人们与自然和谐相处,学会科学发展?

5.孟子的人生六境界:善、信、美、圣、神。

人生在世,立的基础是什么?快乐的来源是什么?傅佩荣教授在几千年前从孟子那里找到了答案。他说:“诚有力量,这是孟子思想的出发点。权力可以叫做“方向”,意思是“善”。善是实现我与他人的恰当关系。人性本善,孔孟之道是追求以至善为终的大同。在这个努力的过程中,我的人性得到了实现,这就是‘大欢喜’。”

现代人非常需要这样深刻的智慧和精神力量来稳定身心,取得进步。

傅佩荣教授告诉记者:“孟子我读过几十遍。孟子真的很了不起。它可以想到我们平时看不到的地方,整合人们的生活经历,给出全面的解释,深入人性最根本的地方。孟子的思想是一个完整的体系。我们每个人都可以学习,得到正确的想法,去实践,找到一种人生成长的快乐,觉得人生充满希望。君子的幸福不需要那么多外在资本。无论成功与否,内心的自信都是快乐的源泉。"

他认为孟子的人生境界观最具代表性,有“善、信、美、大、圣、神”六种境界儒家思想原本分为两个层次,一个是横向的,关爱的人越来越多,一个是纵向的,自我生活不断锤炼和提升,人格也越来越完善。儒家总是教导人们积极看待生活。这不是天真的乐观主义,而是“好学、有思想、踏实”提炼出来的智慧。可惜这种智慧在中国历史上被曲解了。

6.孟子说他好:“人皆有恻隐之心;每个人都有一颗羞耻和邪恶的心;尊重内心,就有一切;每个人都有一颗明辨是非的心。慈悲,仁;善恶之心,义;恭敬之心,礼尚往来;是非之心,智也”。孟子认为,人只要保持这四种美德,用本来的气质去填充,就可以成为仁义礼智的圣人。有些人不为善作恶,不是因为大自然的错,而是因为他们没有很好地保持本性。孟子认为,学习的根本是“求其心安”。所谓“安心”就是失去的本质,学习的目的就是找到失去的本质,也就是找到好的。可见孟子非常注重个体的道德意志,很少涉及外部道德规范的约束和塑造作用。

[材料激活]

孟子——仁政大师

1.孟子是被照亮了千古的儒家圣人,是塑造中华民族灵魂的思想大师,是描绘盛世大计的设计大师。从诸葛亮从高卧中学到纵横天下的人生轨迹,可以看出孟子修身治国的人生蓝图的重大意义。“我为国为民”可以向我们展示孟子通过崇尚仁政和王道来治国和媾和的伟大智慧。

2.你宣传了仁政的理念。你也像孔子一样周游世界。在环游世界的过程中,你诠释了很多动人的故事:你主张人性本善,提出了“穷则为君,达则为天下”的人生法则。你鄙视权贵正直,“富贵不能淫,贫贱不能移,权贵不能屈”。你学历丰厚,气质泼辣,足智多谋。你,豪情万丈,是一个不屈不挠的中国资本家。

3.你留给后人的是一本充满你的思想和见解的书——孟子,它可以代表你的思想和风格,虽然不是所有的都是你写的。

顾严武曾说:“一个国家没有固定的交流,但一个学者没有固定的主人。”大部分游客都是无良的。是因为你没有主子,所以说话比较随便,敢在王宫大人面前说话吗?大概就是因为这样,你的张文才会有如此雄壮的气势吧!为什么没有恐惧?难道只是因为你是个过客,没有决定权?不,还有“富贵不能淫,贫贱不能移,权势不能屈”的修养,也是因为什么样的修养才让你的张文裴无法抗拒。

孟子,请允许我直呼你的全名,比孟子亲切。

你是站在历史之上的巨人,你配得上“雅生”这个名字。你闪耀的思想会继续闪耀!

书写申请

[适用话题】可用于“仁政”、“王道”、“民生”、“环保”、“物质与精神发展”、“环境与生存”、“以人为本的思维”、“可持续发展”、“自我意识”、“考察”、“和谐共处”、“重在本质”、“战略”、“动机与效果”、“理性”、“学会说话”

有以下应用角度:

角度1:我们必须有可持续发展的概念

“不违反农时,就赢不了粮食。进不去池塘,就赢不了粮食。”这段话反映了孟子朴素的生态环境保护意识,具有可持续发展的理念。如果全力以赴去钓鱼,短时间内资源就会枯竭,无法达到“无敌食”的目的。在现代社会,我们应该有一个可持续发展的愿景,制定长期的战略目标,合理开发和利用资源。

角度二:以人为本是立国之本

“生与死没有遗憾,正道之始也。”治国在于治民,人民生活安定,国家自然太平。孟子曰:“民为贵,国为次,君为轻。”以人为本才能治国。当然,以人为本,不能一味纵容“人”,“人的自由”必须有弹性限度,否则就是“乱治”。

角度三:追求物质和精神的共同繁荣

“一百亩地,不要抓紧时间,一家几口人可以没有饥饿;谨以序教,报孝,赐白者,不穿于道。”在孟子的治国蓝图中,我们看到“不饥”只是第一步,首先满足的是普通人的物质生活;关键的一步是“教序,施孝之意”。物质财富之后,需要的是精神的升华,才能成为真正的有钱人。

角度4:“50步100步”是无能者闪烁其词。

在战场上,同样的逃兵,逃了50步却嘲笑逃了100步的人,看似可笑,却深深的打击了人性的弱点。生活中,有很多人喜欢“锅叫壶黑”,但他们深深地击中了人性的弱点。生活中有很多像“50个微笑,100步”这样的事情,是一种懦弱的心态,不敢面对真实的自己,却总在寻找遮羞布来掩盖自己的无能和缺陷。这样做的后果是错误无法改正,而“迁就平庸”的陋习却越来越严重。人不能没有原则地“容忍”自己的缺点,要勇敢面对自己。

[应用示例]

1.几千年来,无数仁人志士以改善民生为毕生追求,甚至为此献出了宝贵的生命。然而,我国民生的显著改善仅仅经历了30多年的实践。可以说,改革开放后,中国人民的生活逐渐进入了春天。

"保持太多的兴趣很难哀悼人民的生命."两千多年前屈子的叹息回荡在我的耳边,诉说着古代社会民生何其艰难的历史真相:一个又一个王朝如旭日东升,西落,无论是谋反的暴政还是贞节的统治,人民始终不如牛马,统治阶级践踏着他们。“与众同享盛世”只是一道空圣旨。杜甫的诗《朱门酒肉臭,路冻死骨》一针见血。兴,百姓苦;人死了就痛苦。

直到孙中山提出“民族、民权、民生”三民主义,发动民主革命,封建王朝的滚滚车轮才放弃了粉碎黎族平民社会的梦想。之后中国人民浴血奋战半个世纪,新中国成立后民生问题才真正提上国家议事日程。

坐在宽敞明亮的客厅里,看着远处的高楼大厦,想起小时候房子漏水甚至下雨时身体的颤抖;品尝着美食,想起了小时候吃在嘴里的玉米粉和红薯叶的酸味;感受着现代交通的便利,想起了小时候学校雨里的深浅脚和泥泞的悲伤。

不仅如此,我的家乡也发生了翻天覆地的变化。商品的缺乏早就随着超市如雨后春笋般出现了。狭窄曲折泥泞的道路现在变成了平坦笔直的柏油路。滴灌和喷灌的推广应用,会让我的父母从望天的悲哀中解脱出来。随着农村医疗保障制度的不断完善,父母再也不用担心家里没钱看病了。新农村规划下贫瘠的家乡生机勃勃。

农村基础设施建设与城市同步,日出日落的传统生活离我们很远。你看,夜市熙熙攘攘,拳击粗野,叫卖狂热。向村中心的操场望去,有一大群邻居出来放松。在这里,在快速滑板上,青少年像鱼一样跨越障碍。那边打太极的老人有进有退,有关心有希望,都是那么慢,那么灵活。不远处,十几个中年大妈随着音乐的节奏轻盈地跳着健美操。远处,几对年轻夫妇幸福地看着他们喋喋不休的孩子,交流着养育他们生活的感动和快乐。小时候孤独黑暗的夜晚一去不复返了。现在,努力工作了一整天的人正在享受充满光明的生活。

孟子曾说:“七十人吃肉,百姓不饿不冷。”民生得到改善,人民在载歌载舞,与祖国共唱繁荣之歌。然而,我们不能忘记在和平时期为危险做好准备。毕竟物价飞涨,就业难,房价高,依然是中国迫在眉睫的民生问题。

2.丹麦人去钓鱼时经常带着一把尺子。他们经常用尺子量鱼,把不够大的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后,隐藏着丹麦人的智慧,他们明白,如果把河里的鱼都抓回家,那么这条河就会变成死水;相反,如果小鱼在水中慢慢长大,河流就会永远繁荣,充满活力。

事实上,这种远见卓识诞生于2000多年前。孟子曰:“不能数,不能食。”这句话生动地提醒了以钓鱼为原则的人:只有有远见的人才能收获更多;贪图眼前利益只会得不偿失。生活中,总会有人执着于眼前的名利,以至于后悔“捡芝麻丢西瓜”;真正成功的人,往往是在别人目光短浅的时候,看到了远方的美好,然后往前走。

孟子认为梁要想称霸天下,就必须实行仁政。只有实行仁政,才能顺应民意,赢得民心,赢得天下。暴政只会杀了你。实行仁政的措施是关注民生,因地制宜,休养生息,发展生产。人民安居乐业,社会长期稳定。另外,君主要时刻自省,废除虐政、暴虐、酷政。孟子始终着眼于仁民、富民、养民、教民、利民、护民,把握人民与“王道”的关系,体现了人民是立国之本的思想,在今天具有重大的现实意义。前总理朱镕基在谈到维护农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能放松,态度不能激烈。”是孟子思想的体现,可以说是切中要害,抓住了关键。

3.认识自己,正确认识自己,发挥自己的长处,做自己,你就是一道风景。第一个老婆夸他,第二个老婆夸他,客人也夸他。他并不是一味自满,而是仔细观察,重新分析,坚信自己不如徐红梅。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内若凶,移其民于河东,移其粟于河内。”于是锅说壶黑觉得自己是最好的统治者,梁不是坏人,而是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己,不断提升自己,你就是智者;如果你不能正确认识自己,盲目自大或自卑,你永远不会成为一个优秀的赢家。

4.你能看到别人的缺点,却看不到自己的。梁就是这样,世界上很多人都是这样。古希腊的德尔菲神庙刻有一句铭文:“人,认识你自己!”——虽然以上帝的口吻,是人类对自己的警告。知道自己的长处很容易,知道自己的短处不需要保密,需要足够的勇气。能够充分认识自己的个体形成了一个理性的民族,一个理性的民族能够在世界民族中自立。

3.基督复临论者不仅要敢劝,还要注意劝的艺术。邹济的劝谏并没有居高临下的指责,而是从自己的家事出发,现身说法,向别人描述自己,收到奇效。孟子巧妙地设置了寓言,先养后抑,欲擒故纵,让对方不自觉地接受自己的想法。

小尾巴

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