下流 为什么说“慈悲多祸害，方便出下流”？

佛教讲“慈悲为基础，方面为门”，儒家讲仁，要以德服人。那为什么古人说“恻隐之心更害人，弄脏了方便”？那是因为没有智慧的慈悲，往往被人利用，却引向邪恶；没有底线的便利，最后你会越来越差。

慈悲是好事，但必须以智慧为基础。没有智慧，很容易引起邪恶。每个人都知道农夫和蛇的故事。农夫很仁慈，救了蛇，但是他被蛇杀死了。这是一个典型的例子。比如在教育孩子的问题上，很多父母放任孩子，想给孩子什么就给什么，舍不得打，舍不得骂。他们以为是照顾孩子，对孩子仁慈，其实是纵容纵容，最后害了孩子。

很多人把同情当成懦弱的借口，对善良的人的同情无话可说。但他对恶人也很好，就是因为害怕，他觉得自己清高，有忍辱负重的能力。其实这是自欺欺人的表现，自欺欺人而无智。如果看到有人作恶，能不能对他仁慈一点？我们就不能忽略它吗？你不能！这个时候，金刚就会生气，做好事，抑恶扬善。一是防止更多的人受到伤害，二是防止他制造更多的恶行，这叫真正的慈悲。宽容和隐忍是美德，但一定要有一定的限度，不能盲目屈服，那就是懦弱。

况且这个短语“容易弄脏”，这个“脏”不是我们平时说的脏的意思，而是回头退步的意思。

大家常说“方便他人，方便自己”，佛家也说“方便是众生之门”，但这种方便不是随便的，也不是什么都可以方便的。要看具体情况，因地制宜，要在坚持原则的基础上。别人做好事，你可以给他方便；别人作恶，你作恶，你给他方便，你就成了帮凶。

这句话还有一个意思，就是如果一切都方便，那么你的原则底线就失去了，就会逐渐倒退堕落。比如你已经戒酒了，你的朋友会劝你喝酒，但是你不喝酒，你的朋友只会让你喝一小口。你不能不劝大家，这样你就可以紧紧抓住众生。因此，下次会再次建议您。既然喝了一口，就喝一口吧！你又喝了，下次应该有人让你喝一瓶。慢慢地，你戒酒了。

佛陀为了介绍众生，往往用的是有技巧的、方便的方法，但这只是一种方便的方法，不是真正的方法，而是为了介绍你。如果一辈子学不会方便法，那就坏了。比如佛说的三净肉，就是方便法。如果佛说一定要吃素才能学佛，那他就不敢为爱吃肉的人学佛了。所以，让他先吃三精肉。随着学佛的深入和慈悲的增长，他逐渐愿意吃素，这就是方便法。

然后有人说，济公和尚不是说“酒肉穿肠，佛留心”吗？他能喝酒吃肉，我们为什么不能？当然不能，因为我们还没到那个程度！一岁小孩刚学会爬，想和别人一样跑。可以吗？那只会滚落！关键是每个人都要记住他身后的两个字——“世人若学我，如入魔道”！

最后，慈悲方便没有错，但一定要用智慧去对待。什么是智慧？再比如:一个农民看到一只蝎子掉进水里，用手捞出来，蝎子却忍不住习惯了，咬了农夫一口。农夫握了握他的手，蝎子掉进了水里；农夫又伸手去抓蝎子，又被咬了。蝎子又掉进了水里，这样重复了三次。就在一个和尚经过的时候，他问了事情的经过后，走到旁边找了两根树枝，把蝎子捞了上来......