龙 专题之西方文化中的龙和中国神龙的不同之处及人们对龙的看法

圣经是西方文化的渊源之一。在圣经中，上帝是创造之主，与上帝作对的恶魔撒旦曾被称为大龙(the great dragon)，因此龙在西方文学中是邪恶的象征和邪恶的代表。

在西方文学中，龙多是以好战、凶悍的形象出现的，代表了战争残酷、血腥的一面。西方关于龙的神话传说中最有名的要算古希腊神话了。在希腊神话中，较早被提及的龙是与众神之神宙斯作战的龙形巨人，这些龙形巨人是大地女神盖亚与天神乌拉诺斯 所生，他们面目狰狞，须发咋练，身后拖着一条带鳞的尾巴。在大部分希腊神话中，龙都是扮演着反抗者的角色，但却屡屡被神和英雄击败，甚至沦为了被愚弄的对象。由于古希腊文明对西方影响深远，希腊龙的形象在欧洲各地得到了继承和发扬，意大利、德国、北欧诸国和英国等地的神话传说或民间故事中，陆续出现了龙的身影。北欧神话中象征着毁灭的力量。在源于斯堪的纳维亚半岛的北欧创世神话中有一条叫做尼特霍格的毒龙，它盘踞在支撑起宇宙的三棵大树下，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根，毒龙生为恶魔，他企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。这只栖息在冰雪世界的毒龙，隐喻着原始部族在同大自然作斗争过程中所遭遇到的毁灭性的力量。德国的《尼贝龙根之歌》是中世纪英雄史诗，同样也是北欧神话的延续。故事中尼德兰王子西格费里德是位有名的勇士，他也曾杀死毒龙，获得尼伯龙根宝藏。

对龙的态度体现了中西文化的显著差异。龙的存在是莫须有的，莫须有的存在为人们的想象提供了原料，而在想象中这种莫须有的动物被赋予了超强的力量。在更具审美意识的中国的文化里，龙的强大作为审美的对象，加上了无边的想象，和超速的神仙一同被写意成凡人艳羡，无可企及的一种美，一种境界。而相反，在西方的文化里，龙的强大成了令人惶恐的事情，龙越强悍，人类越无法驾驭，龙就愈走向了人的对立面，被异化、妖魔化成一种邪恶的东西。

在中国龙起源于新石器时代早期，距今不少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来，也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。

他们能够熟练地取火用火，学会了木头搭建简单的房子，开始磨制石器，骨器 、手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立地支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满了幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的时间，可以追溯到上古伏羲时代。史书记载，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了一只龙首马身的异兽，有感而发，于是发明了八卦，并且从此以龙以龙作为部落标记，号称龙师。

伏羲部落中的官员，均以龙命名。有昊英潜龙氏、大庭居龙氏、混沌降龙氏、阴康土龙氏、栗陆水龙氏。整个伏羲部落就是一个龙氏的国度。

龙是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。在《礼记。礼运第九》中，龙与凤、龟、麟一起并称“四灵”它是中国文化的象征。

青龙：为“四圣”、“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）与“天之四灵”之一，又称为苍龙，代表东方，青龙，因此称为“东方青龙”。

应龙：又名飞龙，亦作黄龙。背生双翼的龙，据说当年轩辕帝有名大将就是应龙，主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。

虬：虬龙是古代传说中有角的小龙，一说是无角的幼龙。

螭：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。

蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。