【叔孙武叔】重读孔子和《论语》

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第一：对孔子思想和《论语》的不同评价

1.北京大学教授李英这样评价孔子——

“孔子不是姓，只是人，出身卑微，但以古代贵族(真君子)为标准的人。好的苦闷口，不厌倦学习，不知疲倦，传递古代文化，教人们读古典的人；有道德学问，但没有权力，没有权利敢于批评当代有权势的人。四处走动，为统治者担心，拼命劝他们改邪归正的人；高岛烈长，梦想恢复周公统治，稳定天下百姓的人。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)他非常不安，不得不嘴唇焦急，像一只露宿的流浪狗一样漂泊。(莎士比亚。)

2.中国社会科学院研究员李泽厚说，论语整理的对话集3354

“虽然我不喜欢这本书，但他偏偏是有关于中国文化的某种心灵的地方。我一直认为，留学在构建韩民族心理结构的历史过程中发挥了不可替代和首屈一指的严重作用。

3、南怀根说：——

孔子学说和论语的价值，在任何时代或任何地区，只要不故意曲解他对原文的本意，始终具有不可摧毁的不朽价值，后期的秀(如自学、新思考、分辨)一定可以获得自证。

这段时间我又认真地读了一遍论语。发现南怀瑾说得对。有很多东西我们以前可能理解错了。例如，“仁人落山，智者落水”出自010-30003354

」孔子说：知识乐、水；仁者快乐，山。认识的人行动。仁者安静。熟人的乐趣；仁者长寿。”

知道就是智慧。一般来说，“知识者落水”是指聪明人喜欢水。“仁者乐山”的意思是仁慈的人喜欢山。

这样解释可能会有问题。认识的人喜欢水，那么草鱼和泥鳅都喜欢水，它们聪明吗？仁者乐山，那么老虎，狮子都是仁慈的吗？应该这样解释。“熟人的快乐，水”，熟人的快乐，像水一样悠悠地平静活泼。“仁慈乐，山”，仁慈者的音乐，像山一样崇高，伟大，宁静。为什么要这样解释？往下看就知道了。"认识的人行动。仁者安静。熟人的乐趣；仁者长寿。”

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例如，“文质彬彬”来自010-30003354

“质量胜文是夜，文胜质是历史，文质彬彬，还有君子。”

“质量”是朴素的文质。“门”是人类自己添加的很多经验和见解，累积的这种人文文化。但是主要的是人的本质。原始人和文明人本质上没有区别。饿了就吃饭，冷了就要穿衣服，万物的本质也和人一样。所以孔子提出了“质胜文、野”，完全按照原始人的本质，文化浅，流于落后和野蛮。《文胜质的历史》，如果是文化进步社会，为什么文化知识掩盖了人的本质？孔子不认为这样做好。“历史”从历史的历史来看，太庄重和酸了。所以孔子说：“文质彬彬，还有君子。”这两件事要均衡发展。后天文化的熏陶和人性本来的敦厚相互平衡。那就是君子的人。看来有很多成语在用的时候曲解了本意。

例如，“朽木不可雕”这句话出自010-30003354

“大午睡。孔子说：朽木不可雕，粪墙不可腐。怎么惩罚！单击。

意思是白天睡觉被孔子看到后骂“朽木不可雕”。这朽木不可雕。“屎墙不能厚”，这面烂墙油漆也不好。该死！该死！屠呦呦是孔子的学生，是苹果高中兄弟之一。孔子所说的语言、文学、美德、政治这四种在校分类是语言系的高弟弟。孔子是一个很有人情味的人，这样辱骂和屠杀似乎不符合他的形象。我们知道屠杀的身体不好。那么，这句话的真正含义可能是这棵树的内部已经腐烂了。你再去外面雕刻，外表再漂亮也没有用。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)蚂蚁虫爬上松动的泥墙本身就不牢固，外表涂得再漂亮也没有用，会倒下。所以孔子说：“给予和惩罚”，对屠杀不必过分求爱。换句话说，你们对屠杀他身体不好，何必要求太多？就让我睡觉吧！古文好像确实很麻烦，读了又糊涂，关键是找不到人。(莎士比亚)。

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还有一句，成为批孔的理由。出自《论语•泰伯》——

“子曰：民可使由之，不可使知之”

因为照字面上讲，就是“老百姓，叫他做就是了，不可以让他知道理由”的意思，所以“五四运动”时认为孔子是专制思想，要打倒。但是，有些人提出了不同的看法，说孔子不是专制不要打倒他。比如康有为、梁启超他们说，孔子是民主的，古人圈点圈错了，应该是“民可使，由之。不可使，知之”。意思是说，老百姓各个知识都高了，给他们政治自由；如果老百姓还没有达到水准，教育他让他知道。但又有人说康有为、梁启超也读错了，应该是“民可，使由之。不可，使知之”。意思是说，看看这个社会老百姓可以民主了，给他民主；看看老百姓还不可以民主的时候，要教育他。到底怎样解释，现在还是扯不清。

4、《论语》自证孔子的伟大

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比如子贡对孔子的评价：仲尼，日月也。出自《论语•子张》——

“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

大意是，叔孙武叔有一次毁谤孔子。子贡说，你不要这样做，孔子不是你们毁谤得了的。别人学问道德好，就好象是山坡，是可以爬到山顶上去的。我老师孔子的学问道德，像太阳月亮，是摸不到爬不上的。别人想与他隔离关系，想不受他的思想影响，等于隔离太阳月亮的影响一样，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。“圣人心日月”就是根据这段话来的。孔子带子贡这个弟子，值！

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又是子贡，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，出自《论语•子张》——

“陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

大意是，陈子禽也是孔子的学生，对老师有所怀疑，他对子贡说，子贡同学，你己经很完美了，非常值得我们恭敬，实际上我们的老师仲尼，未必就比你强。子贡就教训这位陈子禽同学了，他说，一个人言谈很重要，一开口就知道他有没有知慧修养，所以言语要特别注意，不要乱开口。我们老师的智慧道德，我们永远都达不到他那种程度，他崇高得象天一样，不是可以用一张梯子爬得上去的。老师的学问道德，永远在这个世界上，假如老师去治理国家，说要立于礼，百姓就立于礼；引导百姓，百姓就跟着实行；安抚百姓，百姓就会来归服；动员百姓，百姓就会协力同心。老师活着时是大家的光荣，他死了是大家的悲哀，别人怎么可能赶得上他呢？子贡的这番话，是对孔子真诚恳切的定论，也是情深意切的心声吐露。

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5、孔子就这样成了圣人

宰我：老师比尧、舜强多了——

“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣”

子贡：自有人类，没有人比得上我老师——

“见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也”

有若：自有人类以来，没有人比我老师孔子更伟大——

“岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也”

这些吹捧，孔子自己是反对的，“若圣与仁，则吾岂敢”。

（未完待续）