【蔡英豪】超过76年的三次考古发现了同一个普通家庭的旧物

资料来源：广州日报

广州友好城市——日本福冈的“埋葬文化遗产”(相当于汉语的“地下文化遗产”)中心收藏着宋代的中国陶瓷。其中，来自潮州的白瓷集团非常引人注目。

在广州本土博物馆，如珠江新城的广东省博物馆，也可以看到相当数量的潮州窑瓷器。他们都是广东重要的出口陶瓷窑口，是海上丝绸之路上耀眼的那段历史痕迹。

文，画/广州日报前媒体记者傅松竹

“广东东咽喉潮州门户”

究竟有什么往事

记者曾跟随海文报研究会主席、远海博物馆馆长蔡永浩的足迹访问青海高村城阳江。蔡永浩曾说，唐代，潮州的陶瓷业相当发达，几十年来在当地发现和挖掘的窑址大致统计达到了一百人。历史上，随着海岸的沉积，原来在潮州郊外的货物码头逐渐向静阳河移动。唐宋时期，潮州生产的瓷器从小船上沿着汉江运到村里的船坞，装载着航行在远海上的大船。从青阳江出发的海船沿着北方到达日本等地，沿着南方南下到南阳多个国家。(George Bernard Show，Northern Exposure(美国电视剧)，南阳)唐宋时期，这里是潮汕地区重要的交通枢纽。

很多学者和蔡英浩有相似的看法。记者看到著名学者老钟教授作为宋大奉岭高港祭祀“东道木潮州门户”八代字，仍然刻在青阳康奉灵山的巨石上。根据当地文物考古部门多年的考察，青阳江、关龙、胡浦等地几十年来出土了宋代海船桅杆、大锚、船板、船缆，大量出土了宋代船缆生产工厂遗址、宋代陶瓷和唐宋铜钱。学者们推测，宋代在汉江洞西洋界之间，在汉江三角洲平原中部南对峙山凤岭关山一带有一个凤翎港，是当时潮州对外贸易的主要出海港。凤翎山脚下的正阳江村是当天恒安的集市。

对这种主张也有一些修改，如果认为当时陶瓷贸易的出口在候选村附近的话。另一些学者认为，文献记录不足，怀疑是否存在“奉令高港”。

但是无论如何，附近地区仍有相当多宋代陶瓷贸易的遗迹。例如，汉江东岸的必加山、深圳发资产有多处从唐到北宋的陶瓷窑子，必加山8号窑出土了洋人祖上、杨开等瓷器，表明必加山陶瓷在北宋时已与海外市场有着密切的联系。在胡浦地下一米处发掘了北宋的三郎寺遗址，出土了大量北宋陶瓷，同时还出土了潮州必加窑、浙江龙川窑、福建建阳窑的陶瓷制品。这一切似乎表明，该地区有着蓬勃的陶瓷交易和相当数量的商品流通。

另一方面，越来越多的海外发现可以证明潮州窑的陶瓷实际上越海成为国际市场的湿气。不管路线如何，潮州和世界之间一定会存在畅通的陶瓷交通网络。

这里的宋子曾北上，在日本南下马来西亚

据了解，潮州松子是目前最大的遗迹，是已经崛起为全国重点文物保护单位的汉江东岸必加山潮州窑遗址。1958年至1980年发掘的10个瓷窑遗址分布在必加山西岸，从北到南横跨约2公里，是当时必加山潮州窑的中心。其中有大小不同的龙窑和阶级窑。一些学者指出，从龙窑到阶级窑是陶瓷生产的重大变化。阶级窑的丢失结构有利于气化加热，有利于保证陶瓷的发射质量。过去，福建德化马认为这种窑床改革最早出现，但笔架山遗址的发现扭转了这一局面。这个北宋时期的窑被认为是国内第一个阶级窑。

有学者计算了中型窑1号窑的产量，一次可以烤5万个左右的重型碗。因此，整个必加旅游场每年的生产总量估计为数百万件。

宋代潮州海上交通与当时中国海外交通贸易路线一样，有南北两条航线网络。从潮州海路向北航道、西南季风到我国台湾江南山东、朝鲜半岛、日本的这条航线在唐代已经贯通。福冈出土的潮州窑瓷器很可能通过这条航线进口到日本。

提到福冈这个城市的人不会很多。但是提到“报道”的话，我想会有所不同。《宝石豚精选》的知名度还是不低的。宋市对日本贸易的主要港口是日本九州地区北部的福冈市报道港。这个地方30多年来通过该地区的考古发掘出土了大量出口陶瓷，其数量和种类都比其他地方少得多。因此，一些学者指出，从“hakata”遗址出土的出口陶瓷，可以很大程度上显示中国对日本的出口面貌。

另一个通往东南亚。考古发现表明，我国香港海南岛和西沙群岛等地、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等东南亚国家发现了北宋潮州窑生产的陶瓷。新加坡国家博物馆收藏的青白釉鲤鱼型水壶、上海博物馆的青白釉甜瓜装瓶(马来西亚怡宝采集)是宋代潮州窑的代表性产品。

六尊铜像神奇的重逢

向后人展示四代人的美好愿望

潮州市以笔架山手动窑为代表的宋辽是南方青瓷和青白瓷窑界和外板的重要窑之一。手摇窑不仅生产日用生活陶瓷、出口陶瓷，还生产特殊商品——释迦牟尼佛陶瓷。

广东省文史研究馆馆员、考古学家认为，适应了北宋社会佛教世俗化的出现。

广东省博物馆陶瓷馆陈列的一幅青白瓷佛像就是这种作品的代表作。它是1922年潮州市西南郊区羊皮山丘出土的四座佛像之一，“潮州水东重要甲”……。陈15妈妈，男育……。熙宁两年期遗产税正月十八题。工匠朱明。”

说起来，这个佛像背后的故事很传奇。曾祺指出，1980年、1998年，连同笔架山湖山八号窑、潮州南郊汉江峡出土的其他三座佛像，曾祺是刘氏家族的成员。六座铜像的发射年代是北宋英宗的晚年治平3年9月(1066年)、治平4年9月(1067年)、神

宗的熙宁元年五月（1068年）、熙宁元年六月（1068年）、熙宁二年正月（1069年）、熙宁二年八月（1069年），其记年可以衔接，产地窑口、匠人均相同，尤其是“造像的供养人虽属同一家庭，但辈分、身份不同，其祈祷的内容也不尽相同。这些情况和现象在以往的考古发现中是仅见的”。

这六尊造像刻写的文字最多的达七十二个字，少的也超过六十个字，字迹潦草随意但可以清楚辨读。曾骐指出，按照造像年、月的早晚顺序串联起来，其内容恰好是向人们讲述了一个刘氏四世同堂的普通家庭， 在四五年间（1065-1069年）发生的婚丧重大变故。

曾骐指出，北宋治平四年至熙宁元年间，文献记载潮州发生了多次大小地震灾害，房舍倒塌、百姓死伤无数，人心惶恐不安，“大众生活在一种惊怕、不祥的环境之中， 百姓希望能在一种社会安宁、祥和的氛围中生活”，瓷佛造像的款识和样式，寄托着这个家庭从第一代刘太公，到第二代刘用、第三代刘扶、第四代刘育（刘文育）及他们的妻子儿女们，民间的、世俗的美好愿望。