赶尸人 为揭开赶尸之谜，他两度走访赶尸人！终于写出赶尸真相……

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近日，花城出版社主办的田颖小说集《生存》发布会在广州图书馆成功举行。此前，田颖的小说《活着》被誉为“打破湘西尸体秘密的写作”。《花城》杂志首次刊登后，被《小说选编》、《作家》等各种权威刊物转载，引起社会各界热烈讨论。田颖是湘西著名作家，湘西世界神秘而妖娆，被誉为除沈从文之外的“第三个湘西”。

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在发布会上，田颖向读者解释了人类历史上最隐秘的行业——寻尸。

追尸是湘西特有的文化现象。在湘西，魂归故里的观念流传已久。结果人死在外地，尸体要运回老家安葬。否则，死者的灵魂将长期受苦并在野外游荡。

为了揭示这个行业的真相，田颖在家乡湘西两次拜访了当时仅存于世的尸人。起初，他们守口如瓶，因为他们严格遵守规则，不愿意向公众透露这个行业的秘密。后来，在田颖的一再追问下，他不得不泄露秘密。

著名作家、评论家、教授郭晓冬在新闻发布会上说:“田颖是中国众多少数民族作家中非常独特的一位。这种独特性在他创作初期可能不是很清楚，但田颖是一个很自信的人。这种自信来自于他对湘西生活的依赖，包括家庭的联系和湘西人文关系的血脉。”

发布会上，主持人和田颖的忠实读者们朗诵了《求生》的精彩片段，身着湘西民族服饰的土家族姑娘们也献上了方言朗诵，将活动推向了高潮。

“生存”流行。发布会上，田颖为读者签名。

《生存》，秘密的书写，

田颖的《生存》

2018年10月

田颖论生存的写作本源

追尸，人类最神秘的文化现象，版本繁多，奇闻异事，给世界留下了极大的神秘。我用自己的方式解构了它——文学史学。

其实并没有人们想象的那么神秘恐怖。除非你故弄玄虚，否则会很震撼。相传苗族先民蚩尤打败中原，撤退时施巫术，将死去的士兵全部赶回故土。作为领袖和大巫师，蚩尤无疑成为历史上第一个赶尸人。还说明朝嘉靖年间，第二十六代土司是朝廷下令，士兵(王志兵，土司)外出抗击日本侵略者。之后，他们做了同样的事情，重复着把尸体运到神话的时间。神话的意义深远。“魂归故里”的概念大概是从那个时候开始的，像一种宗教一样迅速传遍湘西，由此衍生出一种产业——寻尸。这是人类历史上最奇怪的行业。它起源于湘西，只流行于湘西。人在外地当官、参军、经商，一旦死在外地，就要千方百计把死人运回老家安葬，否则灵魂会受罪，永远在外面游荡。山高路远，四季不定。人力运尸和升天一样难。那时候肯定有第一个敢于吃螃蟹的人，可能是受了祖先的启发，希望死人自己走路，于是出现了赶尸匠。

就我记忆所及，赶尸的故事被人们反复演绎，赶尸工的身影一直萦绕在我的印象中。多年后，出于好奇和写作冲动，我决定去了解一下尸体。90年代初，我两次实地考察，走访了湘西几个地方，见到了当时还健在的五位修行者。虽然他们消失了很多年，但我还是在历史的缝隙中找到了他们的踪迹。木讷、不善言辞、不善言辞构成了他们的共同特点。和他们相处久了，你会发现他们沉默寡言，和哑巴没什么区别，别人很难进入他们的内心。他们的职业决定了他们从一开始就学会了守口如瓶。我的第一次拜访一无所获。第二次我学乖了，用真诚和耐心炼成钢，终于撬开了他们语言的大门。虽然只露出一条细缝，但从缝里漏出来的字足以让世界为之震撼。

小说是小说的艺术。其实我不需要在小说里追求历史的真相。正如很多读者希望的那样，我应该把尸体写得更离奇，永远为世界保留一个谜，至少不要轻易暴露。显然，我让这些读者失望了。我写的直截了当，几乎在短短的篇幅里就揭示了它的奥秘，也可以说一个字就揭示了其中的奥妙。

从死亡中复活是人类的愿望。人在某种想象的帮助下可以暂时实现这种欲望，但不会长久，比如赶尸。在时间的长河中，食尸鬼只是匆匆而过，早已退出历史舞台。我的描述只称他们为灵魂的引渡者，地位低下，行为高尚，仅此而已。

民俗学专家、《湘西追死人》一书的作者鲁群对此有精辟的解读，可引作本文的结尾:

这部小说很独特。《生存》的片名很刺激。我很喜欢这种写法，也很赞同我和造尸人打交道的方式。当然是生来也是，难道还能死吗？但小说的生存只是一种愿望，生存其实是灵魂的回归。尸匠的生存(仪式化)带有浓厚的巫术色彩，但却有着令人信服的、必要的伦理诉求。在伦理面前，有时候真相必须隐藏。这是我对赶尸匠及其行为的理解。作为现象的存在是真实的，但作为事实的存在是不真实的，这与小说中的观点不谋而合。

内容来自:你好湘西