方腊 公孙胜为何在征战方腊前离开，鲁智深活捉方腊后，为何又顿悟坐化

我们阅读了所有的线索，以呈现一个不同的历史。

一、水浒中的道家代表是谁

《水浒传》中的方腊之战是整本书的分界线。在此之前，沼泽的英雄所向披靡，从未失去一个人。但是，“从方腊一战开始，我们就死里逃生”，反差巨大。

那么去方腊之前发生了什么？最明显的是公孙胜自由离开，成为第一个离开的人。

江湖中公孙胜最突出的标签不是他懂什么法术，而是道家的代表人物。众所周知，道教自古牛人多，王朝乱世总有道教人物。

比如秦末张亮的师傅黄石公，故意抛鞋考张亮，最后教张亮兵法。再比如三国时期的诸葛亮，明末的刘伯温。差点成了套路！

水浒自然避不开，公孙胜就担当了这个角色。至于另一个，吴用，一直爱着水浒里的“反华先生”，显然是个“伪道士”。所以两者的表现大相径庭。

劫持生辰纲时，公孙胜主动找到晁盖，和吴用一起上了梁山。但两者的分界点是公孙胜打着拜见母亲的幌子离开了梁山。而吴用倒向宋江，是因为宋江的那套“招财”适合他的需要。这种行为怎么算是真正的道家？

公孙胜为什么潇洒的离开

也就是说，吴用不是张亮、诸葛亮、刘伯温等所生的道家代表。最值得注意的是，这些人天生就有拯救世界和人民的野心，他们从来都不是为了追求繁荣而来的。所以，只有公孙胜不仅是道家弟子，精神上也符合道家特色。

所谓出世，是为了拯救世界，拯救人民，而隐性回归，是为了修身养性。所以从公孙胜主动投诚晁盖，主动背离宋江来看，很明显，以公孙胜为代表的道家根本不承认宋江值得辅佐，反而看好晁盖。

当公孙胜被李悝jy和戴宗请回来的时候，这种感觉非常强烈。罗真人不同意公孙胜的离开，直到李悝jy黑了罗真人——这里反映了宋江等的特点。，不择手段的做事，不择手段的达到目的。

于是，罗真人罚李悝jy，让李悝jy“从天而降冀州府堂”为妖，被仆从“一盆狗血不洗澡”；另一个人拿来一桶尿和粪便，看着李悝·杰的头，把它直接倒在他的脚下...“这就是道家认为的宋江，一个邪恶的人。

虽然罗真人最终同意公孙胜下山，但这相当于罗真人被胁迫后公孙胜被绑架回宋江，所以公孙胜被要求“在你面前停下来见你，在你满足你的需求时归还”。所以，在攻克方腊之前，公孙胜以此为借口，潇洒地离开了。

由此可见，宋江自始至终都没有得到道家的认可，因为宋江在全书中始终没有改变他“追求富贵，大有长进”的人生理想，即使入了梁山之后，也只是改变了格局，变成了“招财”。这种高高在上“为众兄弟好”的自私行为，自然不值得道家三方对抗的支持。

佛教金刚鲁申智的完善

除了道教，佛教在江湖上也有代表，这就是鲁！从陆的整本书可以清楚地感觉到，这简直就是一个大慈大悲的佛教怒目金刚。

那么为什么不中途离开卢呢？这其实就是道教和佛教的区别。道教有“无共同原因即无共同原因”的说法，而佛教的意思是“谁下地狱，我不下地狱”。

了解这两种方式，我们就能理解为什么虽然坚决反对宋江的招安，却把整个过程进行到底，直到最后死去。在卢去世前。我这辈子曾经给过自己一句话:一辈子只爱杀人放火。突然，金绳被打开，玉锁在这里被打破了。啧啧！当钱塘江来了一封信，我知道我是今天的我。

这种境界缺一不可！也就是说，鲁的成功，并不是在活捉方腊的时候，而是在完成使命的时候，终于认识到“你知道我是我”，在江湖上有一尊大悲天悯人的金刚。

而所谓的好果，杀人放火只是晴天霹雳，一个有同情心的人才能得到正面的结果！这就是为什么卢活捉了方腊之后，变成了一个死隐语。

鲁坐下后，景山大慧大师曾经评论鲁，可以说是对应鲁的自我评论。原文是:景山大慧法师手里拿着火把，径直走到小生面前，指着鲁，说了几句法语，如下:

鲁，鲁，从绿林起。两眼放火烧，一心杀。忽地随波逐流，果然无处可寻。咄！大法使满空飞白玉，能使大地黄金。

鲁用一个“易”字说:“钱塘江涨潮的时候，我就知道今天的我。然而，景山大慧大师在说了“咄”之后，讴歌道:“使白玉飞满空，便可使大地黄金。

卢终于完成了！

救世主的缺点

鲁·在“金氏父女打抱不平，拳打镇关西”之后，离开“人间”，进入“佛学院”，最后进了“地狱”。他虽然慷慨激昂，批驳宋江招安，但试图救梁山，失败了。最后方腊被活捉，但坐得还算满意。可以说只有“财富留给无法挽回的人”。

富贵，自然是指方腊，“无法挽回的人”自然是指宋江等偏执狂。宋江等此富贵，终被毒死。

纵观的一生，其实他一直都是一个救命恩人。除了金氏父女，他还救了林冲、刘太公的女儿等。，甚至从精神层面来说，他是宋武的向导！但他救不了“不可救药的人”。虽然这是一个缺点，但谁又能否认这个缺点恰恰体现了鲁对的完美呢？

如果说道家的公孙胜能感知到“有一种智慧叫潇洒地转身离去”，那么佛教的鲁就能清晰地感知到“慈悲再大，也救不了所有人”。