立笤帚 “立扫把”又是什么梗？辟谣了我也不听！

作者寻找游庞佳

友东同届高年级学生的编辑和编辑

排版和搜索圈

当我打开朋友圈的时候，我发现很多人开始在家里摆扫帚。我不知道的是，这又是一次“迷惑行为”。原来NASA曾经说过，地球引力在这一天最小，扫帚才能站起来。看到图片，我以为霍格沃茨魔法学校也开始线上教学了！

然而，事实是:不管这一天的重力如何，扫帚都能站起来。只要找到平衡，它每天都能站起来，和NASA没关系。虽然“谣言”已经被打破，但不得不承认，这是疫情期间最温暖的“谣言”。在朋友圈看“摆扫帚大赛”还是莫名其妙的搞笑，也给了我们一个在家的解决办法。

第一，你在家架起扫帚了吗

看到朋友圈都在架设扫帚，相信大家第一反应都是去搜索是什么梗，了解后马上架设扫帚。这个时候大家呆在家里应该是比较无聊的，所以刚好有这样的噱头消息出来，想都没想就立马做了，很自然。这是典型的网络神话。

网络模因是指某些信息在网络中迅速传播的现象。meme的内容可以是一句话，一张图片，一段视频，网络中任何一件小事，被网友无限放大后，都可以迅速传播。

网络神话有三个特点:

第一，自发性。当你看到网上疯狂传播“竖起扫帚”的时候，你会立刻在家里做。这种行为是自发的，不是被迫的。

第二，我们只注重参与。至于扫帚为什么能站起来，真的是“只能在这一天站起来吗？”但是我们只是喜欢参与这个过程的新奇感。

第三，行为本身消亡很快。最后，这个集体狂欢的生命周期在第二天结束，一切回归平静。你还记得以前有多热吗？其实没多久，现在也没人提了。

第二，“谣言”不一定以智者告终

虽然这种网络神话行为在出来后不久就被揭露为虚假，但很多官方平台也确认了科学依据，因为扫帚的重量集中在底部，只要扫帚能直立，至于其他物体，只是找到平衡点，与地球引力无关。但是还是有很多网友还在跟风，甚至找出自己能站在家里的东西，一个一个的去实践。

首先，因为社交媒体的存在，这个“谣言”被提供了成长空，网民作为传播主体，在新媒体时代可以轻松发布各种信息内容。

其次，传播的内容是特殊的。“只有这一天才能架起扫帚”充满了神秘的噱头，大家都想看看能不能架起。由于人们对疫情感到好奇和沮丧，设置扫帚无疑是一种娱乐，于是他们开始寻找其他的练习对象。

最后，大家会把自己的“成绩”拍下来，发到社交媒体上展示，以前沉默的评论区和赞区又开始热闹起来。在这种特殊的疫情时期，“竖起扫帚”无疑成为了一种大家可以同时转移注意力的集体狂欢。因为大家在这件事上都有情感共鸣，很容易逐渐扩大传播范围。甚至已经知道是“谣言”，但没有实质性的影响。多传播还是挺有意思的，既满足了个人情绪的释放，又进行社会关系，一举两得。

虚假仪式下的自我狂欢

在这场“摆扫帚”的比赛中，人们普遍将其视为一种自我娱乐的集体活动，仿佛这是一种仪式，一种为了有仪式感而参与的行为。

詹姆斯的“仪式观”认为，传播的行为不是传递什么样的信息，而是传播这种行为所构建的一种神圣的仪式感。比如这次“竖起扫帚”大赛，一开始我们是不想娱乐的，但是想参加这个仪式的心理立刻驱使我们去参加。因此，社交媒体上“竖起扫帚”的画面逐渐形成了网络奇观，越来越多的参与者参与其中。

然而，人们只是想成为一名追随者，以寻求社会认可。但这种社会仪式在本质上并没有改变，而是在虚假的仪式下形成了自我狂欢。

英美心理学家威廉·史蒂芬森提出了交往的游戏，他说有些交往活动没有传递信息的目的，但交往本身就是目的，可以带来快乐，甚至可能因为投入过多而感受不到根本的快乐。

当人们陷入“竖起扫帚”竞赛的神话时，他们的目的并不是真正的娱乐，而是已经转化为一种社会仪式行为。正如尼尔·波兹曼(neil Pozmann)在《娱乐至死》(Entertainment to死神)中所说，所有的公共话语都越来越多地以娱乐的形式出现，成为娱乐的附庸。

在疫情的特殊时期，我们看到了很多谣言，让我们恐慌。但是，这个“谣言”是疫情中最火的谣言。尽管有些戏谑，但对舒缓情绪起到了一定的作用。

这个新闻就是这么说的，大家听了，练了，热闹了，但还是要回归理性，明白科学的道理。最后还是多说一句，既然扫把都拿出来了，那就顺便扫地吧，反正闲着也是闲着~

参考文献:

[1]赵心怡。媒体奇观视角下“锦鲤”热的批判性解读[J]。新媒体研究，2019，5(09):108-109。

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