嵇绍 嵇绍，还记得你的杀父仇人吗？

”(纪)绍以天子，承诏驰夷行于地方。王师的价值被当阴打败了，官员和卫兵都散了。只有邵夺冠自卫。士兵们交出了皇家战车，箭在雨中飞舞。邵被杀在皇帝身边，鲜血溅在皇帝的衣服上，皇帝深感痛惜。事情解决后，左右想洗衣服，皇帝说:‘这个仆人有血就别走。’"

——《晋书·忠义与嵇绍》

被晋惠帝司马忠流放的嵇绍奉命前往天子所在地。恰逢当阴兵败，官员和侍卫纷纷出逃。只有嵇绍一本正经地挺直了他的王冠和腰带，站起来为皇帝辩护。大军已近栾家寨，箭如雨下。嵇绍在司马中身旁被枪杀，鲜血溅了一身朝服。皇帝哀悼他的去世。战争结束后，侍从们想洗衣服。司马中帝曰:“此乃臣子之血。不要洗掉！”

大约在公元263年，嵇康被司马昭处死。公元304年，嵇康的儿子为保护仇人的孙子而死。

熟悉魏晋历史的朋友，看到嵇绍为了保护杀父仇人的后代而牺牲，可能会有心理上的不适，或多或少会觉得这种行为所代表的价值观是值得怀疑的。嵇康之死我就不评论了。嵇绍忌日的做法可能与几千年来世俗的传统道德观念不同。说说我的理解:

季中三是陈为，季世忠是陈进

季中三是陈为，季氏是陈进。在当时的历史背景下，这种价值观和政治选择并没有错；嵇康不愿与司马合作有他的难处。

他的妻子常乐朱婷是曹操的曾孙女，属于魏国的曹实。另一方面，石和嵇康都是谯人，有同乡之谊。曹丕以前当皇帝的时候，没事就把政务交给司马懿和陈群，自己去老家找村民玩。曹氏皇室与当地村民关系非常好。嵇康不能背叛曹实为二臣。

不要说嵇康这样的名人不在乎繁文缛节。要知道忠君爱国不仅仅是传统的儒家价值观，应该是当时人的普世价值观，就连竹林七贤的代表人物嵇康也不例外；

嵇绍是一个气质非凡的人。刚到洛阳时，有人对王戎说:“这个年轻人看起来像个普通人。他像一只野鸡一样在人群中脱颖而出。”从此，成语鹤立鸡群。因此，单涛后来推荐他为官，不仅因为他和父亲嵇康有一个老朋友，还因为他真的很有才华，气度不凡。

父子俩没有同样的罪行，那么仇恨呢

单涛向晋武帝司马燕推荐嵇绍时，引用了《高康》中的一句话:“父子不可同罪”。晋武帝信任单涛，所以嵇绍能够在晋朝做官。

既然父子俩的罪行不能相关，仇恨就不能相关吗？晋武帝没有因为嵇康的罪而给嵇绍加罪，他被征去朝鲜做官，最后成了皇帝的亲信大臣。

既然当时的人都明白嵇康和嵇绍不能混淆罪名，那么嵇绍也不是不能把司马昭、司马燕和司马忠区分清楚。而且，在古代，于的故事也常常被人传颂。

嵇康不排斥亲友为司马工作

说到政治理念，我一直认为嵇康是三观中最正直的历史人物之一。嵇康本人是不愿意为司马师工作的，但他从来没有干涉过，也没有让朋友为司马师工作过。

嵇康最著名的两封信，《告别山居园》和《家诫》，写得很清楚。单涛是你的官员。如果你赢不了我，我们还是可以做好朋友的。如果你赢了我，你就是不理解我，就是不尊重我。他没有反对或建议单涛不要像他一样为司马师工作。《家训》说嵇绍，你要做一个君子，君子就是要有理想。他跟你服务的官员说什么你就做什么，不要太贴心。嵇康既然批准儿子为官，自然同意儿子为司马氏效力，因为时局已经在司马氏控制之下，司马氏取代曹氏只是时间问题，他写给儿子的《家诫》体现了司马氏擅长的儒家方法论。一方面，这可能是警告嵇绍保护自己的一种方式；另一方面，这也意味着他的儿子不应该像他的父亲一样和自己一起死去。

司马师当政时，竹林七贤中的单涛、阮籍、王戎都是当官的，像单涛、司马师，他们的关系非常密切。阮籍对司马师始终保持中立态度，与钟会关系很好，在伐蜀前还专门征求过的意见。朋友就是朋友，他们就是自己。每个人都有自己的选择，都有自己的感受。只有当他们不像朋友一样相处时，才需要互相尊重。他对儿子当官的态度肯定是一样的。

如果你理解了上面的话，你就可以理解为什么嵇绍可以死来保护那些处死他父亲的人的后代，因为作为一个仆人，他是皇帝的亲信大臣，死来保护皇帝没有错。因为那是他父亲要求他做的。嵇绍继承了他父亲的性格和个性。当官的时候，他是耿介，正直而不邪恶。他看不上有权有势的贾蜜，所以拒绝拉拢，就像父亲拒绝钟会一样不给面子。他认为如果童行为不端，他将永远不会服从。他父亲以身作则，他一直在实践。

嵇绍不是一个在犯罪家庭之后死去的孤立案例

在晋朝，嵇绍并不是一个孤立的个案，田雨晴在《东晋门阀政治》中考证，桓阶是桓阶的后裔，桓阶受司马懿统治，后来桓阶参与平定王敦之变，这也是司马懿在苏军混乱中的忌日。这似乎也表明，在魏晋的历史背景下，对犯人效忠王朝并不需要承受沉重的道德压力。

但以上判决仅用于臣下为皇室的忌日，不适用于普通人之间的恩怨。

上面提到的浣衣就是这种情况。他的死是他的下属江波等人背叛造成的。桓伊的儿子桓温，一直记得这份深仇大恨，总有一天会想到为父亲报仇。可惜三年后，桓温还没来得及报仇就死了。即便如此，桓温也未能停止怨恨。在江波儿子的丧期，他假装去悼念，亲手杀死了江波的三个儿子，算是对父亲的报复。

以上只是对史实中豹的一瞥，做一个个人判断。我个人理解嵇绍在当时背景下的做法，但我无意表示赞同。君子和而不同，支持赞同同情理解，行为可能千差万别。所以，如果我们对待历史人物，了解他们的历史背景和所处的环境，往往不会站在另一边去寻求完全的指责。不仅对历史人物，对身边的人也是如此。

嵇绍应不应该是金代的忌日，历来争议很大，功过不分。之前的判断摘录如下，有兴趣的读者可以自行判断:

裴希圣:“二仪建成，君臣同在。我在上菜中间，应该有时间补充。外播仁，内提心。抱着善良，勇敢，不仁，不武。生命在危险中付出，生命在后面牺牲。没错，就是操和拜。纠正王辰是贤词的遗风。在亲孝上，于景诚是忠臣。”

王杰:“夫谋军，军败而死；求人民国，国危则亡。当阴之战，百官北奔，嵇绍却坚守职责，迎难而上，可谓一臣一痛。今天山东要下大力气，搞个高节日来点天下也是合适的。按《春秋》之意，加一个致命的赏赐，就远离了风，你就不敢羞了。”

郭襄:“嵇绍之父死于非罪，并无耿介。他贪得无厌，背地里死了，他的义也不够。”

”说:“如果余不犹豫地让自己快乐，他就用枪犯罪。如果你把石俊被杀当成对的事，你就和余一样；如果不当，也是一样。”

司马曜:“以颂德示仁，以立道德令。所以太尉和钟慕公都是德高望重的，不管是不是说教，贞节之风几千年来都是正义的。”

方等《》:“①自元康以来，金朝政治乱已昏厥，祸难荐，难难。于是奸杀放出，戎狄入侵，夏信沸腾，全民抹炭，用兵日用，战事方兴未艾。虽然忘恩负义的人赢不了负重，但过节自杀的人不缺时间。以至于很难占俞便宜，卞巴的尸体是，桓是高田叔，周启智的节开明，罗定是老王的致命伤，辛弃疾的可耻臣是俞荣禄，张仪统领整个节，断臂投奔李忠，立志使秋霜透天，足以励古风骨，使其薄。所谓乱世知忠臣，斯曰。””②在《散由皮见全》中，王毅以大声说话赢得了犯罪，当一切是死不是其罪。魏源以臣金氏为耻，颜祖干危亡。原因虽然一样，但是有趣的方式不一样，看到礼物就挂在竹帛上。何不以父为三极，忠孝为百行之首？而且，因为你是独立的，所以你要孝顺，而盐利万物，耗尽你的忠诚是合理的。可以说，和是异类，和邵、吴是绝世佳人。或者说说盐的人被嘲讽死了，说盐的人不信服。老公，上帝，上帝可以恨你！安享受着它的荣耀，而危险破坏了它的灾难。进退无据。她怎么可能是个男人？下辈子全身都是节日，这个也用。””③重义自杀，死尸殉难。劲松操，难比猛。白刃可斩，真心不可断。道光顾臻，刘放哲人。”

杜甫:“敢造次安，老臣还多？难道没有嵇绍的血，而且是汽车的灰尘？”

赵袁遗:“每次看嵇绍、纪昕的高义，都觉得千年敬仰；寻找牙齿和王敦的遗骸，想着剑，破口大骂。”

韩沃:“①泼嵇绍血，笑楚原晚。”“2御服空爱惜服役中的鲜血，国玺是危险的女王。”

司马光:“昔舜诛精明，禹不敢废于公。嵇康、王毅无罪死罪，二儿子非当官。季少狗对摇阴没有忠诚，难免被君子嘲讽！”

朱:“嵇康杀了，但金杀了他，邵并没有和金明为官。当阴的忠诚是可取的，是不可挽回的。太迟了，但已经太迟了。”

陈普:“舌如泉孝，竹林人物满人。皇家服装是血腥的，不像王声的眼泪。”

文天祥:“秦代张良祖，汉苏武节。以严将军之头，服热血。”

王夫之:“嵇绍能升职吗？说:没有.史为此而死吗？他说:“为官作恶，可以置你于死地！"!官员会死，所以一定不能当官。父亲受罚，儿子尴尬，违法；父亲不受惩罚，儿子既不体贴也不真诚。这还是一王之下，君臣之分，天子立法，司奉行，受处分者不受处分。嵇康之在魏，与平起平坐，被害者被康收入，还被贼所杀。而康之死，不在唐，不在吴，而在赵惧，是金末，康而恨于春，而邵岱自以为君，乃赵之汤，吴而康之绯廉，鄂来也太好了！盐和不孝罪是普遍的...申冲用逆朱富，金梓是金小子。蔡中一生说，“二商赢得了前人的胜利。”当咦了一声沈。绍盖前人之美，而与父母，糜烂而殉怨之乱贼，愚哉其无情也！唐寅的血，河水不洒在魏舍为屋的那一天，为什么不洒在叔夜进城的琴上，而是洒在司马的衣服上？”

顾严武:“夫绍属晋，不归齐王，乃忘其父。他没死的时候，已经做了三十多年的无父之人，当阴之死足以赎他的罪！而在他的仕途之初，我肯定会有一个占便宜和吃亏的问题，但他可以打造自己忠诚的名声来遮夜。从一开始，荣誉感在全世界都是未知的。举个例子，不仅是邪道的首领，所以他使的圣贤不服天下，而论丈夫的恶是不允许立的，这样一来，如果邵是忠臣，他就会叫不忠，然后他还可以。为什么要怪他领着大臣们去刘聪、石勒，看着自己的师傅青衣喝酒而不动心？是因为你了解担保人，然后你了解你的国家。国家的捍卫者、他们的王子和肉食者寻求它；那些保护世界的人很尴尬，也很负责任。”

余嘉锡:“忘了父亲，北方是他儿子的方向，为了邀财，还是一个不知道有父亲的畜生。”

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这篇文章是文墨三面人投稿的。