三义庙 天下三义庙

刘桃园结义的故事没有历史记载，也没有其他证据表明汉末有同父异母兄弟结义的习俗。我勉强同意桃园结义故事可能是后人发明的。但这并不意味着没有结拜仪式，刘关和张之间也没有结拜的情谊。《三国志·关羽传》载:“先主与二人同床，为兄弟。”《三国志·张飞传》:“余数岁，飞马兄弟。”他们确实有着非同寻常的感情，就像兄弟一样。

桃园结义的原因可能与商品经济发展后，大量民众逐渐脱离宗族，外出谋生有关。这些人需要和以前不认识的人有密切的接触，需要彼此的信用支持，结拜之风逐渐升起。重义守信的历史人物刘，成了他们崇拜的榜样，于是他为刘编造了一个结义的阴谋。

桃园三杰一的故事流传后，民间出现了一座独特的寺庙:三义寺。刘把供奉在庙里。我在国内参观过很多三义寺的遗迹，各有特色。我试举十几座三义庙来说明桃园结义文化在中国的影响及其遗存现状。

以首都北京为例，我参观过的三义寺遗迹有六处。他们中的一些人失去了他们的寺庙，只留下了地名，甚至是地名。

一个在海淀区北三环西路北侧，靠近苏州桥。寺内无痕，现称三义寺小区。

其次，朝阳区崔各庄乡乃子坊村，村西北有一座三义庙，50年代后拆除，改建为农田灌溉站，当地老人印象深刻。

第三，石景山区古城村，钱洁街东出口处有三义寺，早年曾被拆毁。该村庄于2009年被拆除并重建。这座三义寺没有留下地名。

第四，延庆区旧城东北角，寺庙早已消失，只剩下一条南北走向的三义寺街。

当然，一些寺庙得到了保护和修复。比如延庆区以东18公里处有一座永宁古城，延庆区以西和平街村有一座三义寺，建于明代，已由文物部门修复。北京最宏伟、最有意义的三义寺位于北京市通州区戴宇河东街358号。

这座三义寺建于明朝万历九年(1581年)。目前只有一院一山门三大殿。山门是歇山顶，没有横梁，门上嵌着一个砖雕匾:“古寺三义寺”。民国时期，二十九军驻扎于此，在通州与日伪对峙。建国后被粮食加工厂占领保存。它位于云贝河畔，是明清时期运河水运和商品经济繁荣的见证。运河上的商旅人士、水手和码头工人常年背井离乡，在陌生的环境中苦苦挣扎，迫切需要与周围的伙伴形成信仰关系。刘所承载的“信仰”符号成为他们的精神寄托。漫步在这个小院子里，你可以想象三四百年前有多少人三三两两地倒在偶像面前，伴随着一股漫香，对着偶像发誓:绝不消极；求神赐福:共同成就伟业。

很多三义庙和北京通州的三义庙差不多。它们建在重要码头附近，成为码头文化的重要组成部分。码头滋生结义行为，帮派组织，三义庙。比如福建泉州南顺门，泉郡有一座三义庙，离泉州古石佛寺遗址很近，相距不到100米，见证了这个曾经东方最大港口的兴衰。

运河港口、外国海港、内陆港口都是如此。

自古以来南北分隔的长江，对任何人来说都不是小事。即使在今天，长江上也有许多桥梁，但仍有许多河段需要渡船穿越。湖北省石首市的三义寺汽车渡船，大概是长江上最繁忙的渡船，每天大约有3000辆车过江。渡口名字的由来是古代渡口南岸有一座三义庙。

三义寺位于长江荆江段的险滩，长江从这里北上，突然向东弯曲，形成巨大的回流。自古以来，海上航行困难重重，人们就在这里建立了三义寺，祈求刘的哥哥保佑。

三义寺在一百年前被废弃了几次，变成了废墟。20世纪80年代，人们在三义寺原址重建了这座寺庙，但它的名字被改为东岳庙。

我问了一个瑜伽士关于东岳庙三义庙前世的事情。

修行者说:“这个地方的确是三义寺，不过改建后就改成东岳庙了。”

"刘畊宏·张观还被供奉在那座庙里吗？"

“威尔。在加兰神庙。”

东岳庙里的珈蓝神殿庙平时不开放。修行者特意找了钥匙给我开门。

我往里一看，只见关羽坐在中间，刘璋坐在我旁边。也许是因为观澜寺是庙里供奉关羽的庙，大哥刘备只能坐在宾位。

在当今社会，三义寺的信徒并没有东岳庙那么广泛，所以重建后的“三义”不能算是龙头星，应该放弃冠名权。这是刘信仰的局限性造成的。

也有刘祠庙被改造的情况，不是因为三义信仰的衰落，而是因为当地民间力量的变化，颇有意思。

山东省枣庄市市中区庄乡有两个村，富村和丰村。民间传说，关羽姓冯，在去涿郡的路上经过一个关卡，关户问他姓什么。关羽称关为姓，谎称姓关，自此姓关。因此，冯村的冯氏家族认为关羽是一个氏族。一位名叫冯的富翁捐出自己的土地，为刘修建了一座“结义寺”。但是这座寺庙在富村。后来，富村的姓富的村民把这里改为“富香寺”，供奉的是福星的始祖。“福象寺”南侧有两株银杏树，是“结义寺”的历史见证。

当然，还有很多三义庙静静地藏在农村。虽然没有以前的熏香，但他们还是顽强地保持着原来的姿势。个人认为，位于山西省稷山县翟甸镇西村的三义寺，是全国三义寺的龙头。

到了西尾村，雨下得很大，三义庙也没开。当我发现掌管钥匙的是一位老妇人时，我找到她，请她帮忙进入这座建于元大都七年(1303年)的古庙。

目前，这座寺庙只剩下一个院子和五个大殿。寺庙前的大厅是一座木质建筑，结构复杂。虽然表面的纹饰已经斑驳，但可以看出这些建筑曾经是用横梁和绘画雕刻而成的。大厅下面，放着老乡们晒干的玉米。庙里供奉着刘的坐像。刘备坐在中间，赵云和黄忠站在周围。关羽和张飞坐在两边。关羽左右左右约平和周仓站着，而张飞只是一个人坐着。这些雕像显然是新建的，但大厅两侧的山壁上有两幅古老的壁画。一面虎牢关三战吕布，一面关副总一个人去开会。壁画精细，人物形象生动传神。

"为什么雕像是新塑造的，而壁画是旧的？"我问给我开门的奶奶。

“曾经改造成生产队的仓库，后来是村里的卫生所。先前的雕像占据了这个地方，被打碎了。但是墙上的壁画不重要，所以没人在意。现在的雕像是近年来村里新建立的。”她用手指指着门口的门房。

我仔细一看，门房里有个小窗，上面写着三个红字“吃药”。尽管千辛万苦，大厅的主楼终于被保留了下来。我为这座三义寺感到高兴。

说到保护，不得不说成都的一个三义庙。在今天成都的武侯祠，有一座三义庙。原来不在这里，建于康熙元年(1662年)，乾隆、道光年间多次修复。1996年，因成都市政建设需要，无法就地保护，整体迁至武侯祠。作为历史悠久的三国文物，可以这样保存。

在寻找了这么多三义庙之后，如果你想在世界上所有的三义庙中看到“最重要的作品”，你应该回到原来的心，回到桃园结义的发源地，回到刘备的家乡娄山庙村，看看那里建造的三义宫。

一个“夷”字，一个“公”字，反映了这座三义庙的地位。这座寺庙建于唐甘宁四年(897年)。当然，当时并没有桃园结义的说法，庙里只是供奉刘备的汉昭烈帝庙，当地俗称楼上寺。明朝三年(1508年)，明太祖亲笔赠御书《宫》，使之成为皇家庙宇。上世纪下半叶，三义宫只剩下破损的山门大殿，其余建筑荡然无存。现在，修复后，原来的寺庙已经修复。

比三义宫本身更出名的是三义宫庙会。据说农历三月二十三日是刘备的生日。这一天，数十英里外的人们聚集在三义宫举行一场名为“娄山春会”的庙会。晋代时是涿州八景之一。

我去过三义宫很多次。一次偶然的机会，我查了一下新闻报道，听说涿州这几年恢复了三义宫古庙会，很刺激。3月23号去了寺庙。结果是门口的车马越来越少。仔细一查，原来楼上庙会的确是恢复了好几年了。这一两年，“顶”怕人太多，安全有问题，一纸公文关了。一旦禁止，永远是最简单有效的选择。

我在寺庙前徘徊，想写几首诗，但我没有这样的天赋。当地一位老乡曾告诉我，罗贯中本人曾在此拜谒，激发了他创作《三国演义》的热情。我不知道是真是假，但事实是，建于北京和都城的三义宫名声很大，历代很多文人、政要、达官显贵都在这里流连忘返。不如用古人现成的话来表达我此时的心情。然后选一首宋明理学最疯狂时代路过此地的儒家浪子李治留下的诗:

这个世界需要黄金来交朋友，而黄金并不需要付出太多。

谁知道桃园三结义词，金不相逢一心？

我来拜庙，吊古欲摸下巴。

过去没有正直的人吗？时机一到，就会有白头。

三分，世界上还有人，他们过去和现在相遇。

天作之合难寻，忧患难忧。

桃园独有名。谁是几千年来真正的兄弟...

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