转世灵童的真实故事 【记忆】回 想 父 亲 察 罕 活 佛——一个人的故事 却也是一个时代的历史

回想我的父亲，茶汉，活佛

文字/宝利道

回忆我的父亲

查干仁波切

父亲是清代北京八大胡图图之一，察汗达汗胡图图谱系第九活佛。曾任中国佛教协会常务理事、内蒙古佛教协会常务副会长、内蒙古自治区第五、六、七届CPPCC市委员、内蒙古第四、五、六届青联副主席。

2013年6月27日，父亲永远离开了我们和这个世界。就父亲的宗教身份而言，佛教有一个特殊的词，属于活佛、大德、高僧等离开人世的人——死亡。对于他们的一生，佛教也有轮回、转世、许愿回来等文字。今年是我父亲去世五周年。这篇文章是专门写来表达我的想法的。

我父亲1944年出生在乌达盟阿鲁科尔沁旗汉苏穆的一个太极世家(今赤峰市)。他父亲两岁时，离家不远的一座寺庙通过了一系列复杂的宗教手续，认证他是寺庙里一个和尚的转世。

尽管那些年，父亲的政治处境并不好，生活也常常是压抑和虚度的，但父亲仍然是一名优秀的兽医工作者。作为兽医的15年间，他走访牧民无数次，扎根畜牧业生产第一线，收集和总结蒙古族传统的放牧骆驼经验和防病治病的土方，撰写了3部关于骆驼饲养和疾病治疗的科学专著(1980年后陆续出版)和《中草药在骆驼疾病防治中的应用》等科学论文。

1970年至1973年，父亲在甘肃畜牧学校任教，为阿拉善培养了王策、苏河、达西次仁、仁钦、文立、巴贾德、三杰苏荣(额济纳)五里吉热列等早期本土牧民兽医。1980年后，随着文化大革命的结束和拨乱反正、恢复名誉、落实政策的开始，父亲受到乌兰夫主席的亲切关怀，重新担任了内蒙古宗教界的领导职务，工作从阿拉善转移到了首都呼和浩特。

上图:与内蒙古大昭寺方丈加原拉赞西日布大师一起接待日本僧侣

下图:受邀参加库伦旗星源寺四月大法会(2011)

以我的理解和成长，我从来没有见过父亲抱怨任何人任何事。不管是什么情况，他总是处于一种如水的心境。在晚年的宗教生活中，虽然他经常参加盛大的宗教仪式，但他从不享受僧侣们的长袍——穿着额尔德尼和班杰拉(喇嘛裙)。后来他父亲的很多弟子都说察汗的活佛不需要僧袍，不是说他没有资格享受，而是他对待自己的宗教很谦卑，他是站出来遵守佛教戒律和法律的。

如十世班禅、甘南大德嘉鱼杨树活佛、内蒙古东部大德云增活佛、丁可尔活佛等。，并没有在特殊的历史背景下享受出家后的僧袍。我认为这不是偶然，而是他们都是具有充分谦逊的伟大美德。总之，就像过去活佛预言的那样，父亲这辈子没用过喇嘛裙。汉庙西活佛在文革前一年去世，没有看到文革。云增活佛作为赤峰文革时期最大的宗教上层活佛和喇嘛，遭受了剧烈的身心摧残。

茶山活佛白塔(2014年竣工)

作者简介

鲍莉大道

2005-2016年在内蒙古大学任教，2016年至今在阿拉善盟行政办公室工作。他的主要著作是《近代内蒙古活佛转世调查——以五当召第八位东郭尔活佛转世为例(日文)》，日本与蒙古第42期，第2期，2008/3 p118-136；《内蒙古活佛转世的历史与现状分析》，韩国全北大学学报，2014/12；《加藤洁作品中的韩寺和茶山活佛》，《韩国大学学报》，2015/1等研究著作。

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