赵雍 赵雍推行“胡服骑射”，为何梁启超称他是“黄帝以后的第一伟人”

当赵武灵王赵勇登基的时候，正是赵家衰落的时候。每次打仗，赵总是输，不是将军被俘，就是城市被占领。不用说，就连邻近的小中山国也不时来侵扰。作为战国时期最杰出的君主之一，野心勃勃，不甘示弱，想通过军事改革来振兴赵。

赵国的地理位置多以游牧民族为界，东北与东湖民族为界，北与匈奴民族为界，西北与胡林、娄烦戎为界，东与氐族先禹部落建立的中山国为界。这些游牧部落擅长骑马和射箭，不同于农耕民族的战车和步兵。他们的骑兵来如飞鸟，去如琴弦，战斗力极强。在赵吃大亏的同时，他也看到了胡人骑兵穿窄袖短褂的优势，便于移动；相对于车辆和长矛，马和弓的使用比较灵活。因此，赵勇把“穿胡夫”和“学骑射”作为提高赵军战斗力的两大改革措施。

周赧王八年，赵武灵王率军北上，企图夺取中山国的领土。穿过房子后，我到达了戴军和无限。我去黄骅山，和付正大臣费祎讨论“胡夫骑射”政策，准备推向全国。他说:“傻子笑，圣人看。也许这个计划会遭到全世界的嘲笑和反对，但它不能阻止我占领胡人之地和中山之国的决心！”

于是赵武灵王命赵上下，改投，中国人不愿意。

当时中原的中国人都在脱上衣，戴博，长袖，明显不同于所谓的“胡夫”——短衣，窄袖，腰带，挂钩。军人脱上衣长袖，行动缓慢，行军打仗极其不方便。穿胡夫很自然。赵浩棋五菱的改革相当彻底。不仅军队里的士兵换到了胡夫，就连贵族和普通人也换了衣服。中国的服装，代代相传，一出生就穿，早就习惯了。现在换上胡服不仅心理上无法接受，日常生活中也无法适应。可以想象阻力很大。赵勇的叔叔赵成带头反对。他声称自己生病了，不能行动，也不能上法庭。

赵勇把他叔叔作为首要目标，只要赵诚改变态度，支持他，他一定会带动一大批人。他派人解释和劝说“在家服从父母，在家服从国王。现在，我叔叔不赞成转到胡夫的制度。我担心全世界都会批评你。治国有普通法，无非是利民；政治是有规则的，执行命令是重中之重。显然，良好的治理必须从高层开始实施。所以，我要靠舅舅的尊严来完成这个改变。”赵成回道:“听说中原之地，圣贤所教，礼乐所用，远方所向往，蛮夷所模仿。现在却是反其道而行之，改穿好看的衣服，抛弃古风，违背人心。希望国王三思而后行！”派使者说服不了赵，只好亲自去告诉三叔说:“赵是个四面楚歌的大敌，但我军没有骑射器械。怎么才能保住自己的土地？”以前，即使是像中山国这样的小国，也可以在齐国的支持下入侵赵玲，欺骗我们的人民，引水围攻米城。我改骑射，不是为了追求新奇，而是为了重整军备，为我向中山报仇！大叔，你忘了虞城之痛，反对易服，真是辜负了我的期望！”赵听这么一说，立即站到了最后，表示服从。第二天，他去了胡夫的法院。

胡夫顺利进行，下一步是军事改革——学会骑射。

胡人从小在马背上长大，擅长骑射，从民转军非常顺利。就农耕民族而言，骑兵是一个技术含量很高的单位。步兵转化为骑兵非常困难。训练和装备一个骑兵的费用等于十个步兵的费用。赵武灵王把赵的精锐骑兵作为军官训练团。他首先训练骑兵军官，并招募大量胡人充实骑兵队伍。他还亲自挑选将领，加强对赵军事力量的控制。

对赵来说，骑射不仅仅是服装和军事装备上的一次技术变革，更是一次涉及方方面面的系统改造和转型。

就骑兵装备而言，一个骑兵必须配备两匹优良的战马，激发了赵国人养马的热情；骑兵装备多为皮革制品，对牛羊的需求会增加；骑兵使用特殊的弓箭，配长刀、短刀、皮遮阳棚等。，大多是胡人工匠做的……这些都和游牧文化有关。所以，在赵，胡人的服饰、语言、饮食、医药、歌舞都很流行，一种强烈的“胡风”自上而下弥漫开来。

骑射在赵全面展开，成绩显著，国力大增。次年，赵军攻中山国，西攻胡地，皆大获全胜。之后，赵武灵王一次又一次进攻中山，最终在赵惠王三年将其摧毁。改革后，赵国成为战国末期唯一能与秦国抗衡的强国。

赵勇是中国军事改革的先驱，梁启超对他评价很高，认为他堪比俄国的彼得大帝，是“黄帝之后的第一伟人”。赵武灵和王能下定决心进行这样一场全面的改革并不是一件容易的事情。根据2000年11月出版的《夏商周年谱》，夏朝始于公元前2070年，至赵时，中原文化已发展了近两千年，并日趋成熟。以农耕文化为基础的中原文明，优越感很强，总是以自我为中心。因此，在所谓的正统人眼中，赵浩棋武陵的“胡华”简直就是“大过”。

由于历史的积淀，中华民族对自己的文化有着强烈的惰性和依赖性，缺乏变革的意识和欲望。鲁迅在演讲中尖锐地指出“娜拉走后发生了什么？”“可惜中国太难改变了。哪怕搬一张桌子，改装一个炉子，也几乎需要用血；而且就算有血，也不一定能移动或者改装。中国没有大鞭子是不会动的……”但只有改革才能激发中华民族的勇气和动力。