太平经 《太平经》对东汉末年社会的重大影响

《太平经》作为中国古代道教的一个重要系列，对社会影响很大，尤其是东汉末年，直接引发了黄巾起义，动摇了东汉的统治基础。

顺帝时，黄家族的一个著名人物龚冲来到洛阳，向皇帝献书。这本书叫做《太平经》，包装得很好，“全是淡绿精，朱杰，清寿，朱穆”。它的内容广泛而深刻，它的装备非常大，总共有170卷。毕竟当时的《史记》只有120卷。这本书在朝廷引起了很大的波动，争议很大。

那么这是一本什么书呢？

《太平经》，又名《太平清领书》，是当时著名的道教方士于吉所著。这本书有一种奇幻的色彩，整本书都是用道家问仙答仙的方式写的。

全书分为四个部分： 第一部分介绍了道家神学体系，着重介绍了长生不老的理念。第二部分是站在道家立场上，为帝王治理天下提供了一系列的统治方法和建议措施。第三部分是道教徒修身养性的方式和方法，并介绍了一系列的道家方术。第四部分是着重强调为人处世的劝善思想。

这似乎是一本好书，但为什么会引起很大争议？因为全书充满了道家的玄幻思想和谶语，我们知道谶语是神秘的东西，很容易使人迷惑，麻痹人的思想。如果处理不当，会影响整个社会的稳定。

整个汉朝都有很多这样的事件，也多次影响了社会的稳定。刘秀之作为东汉开国皇帝，能在西汉登上皇位，与当时流行的一些预言有很大关系。最著名的一句话是“刘秀捉不到他的部队，四夷人在野外聚龙，四月七日大火为主。”有一个简单的版本，就是“刘秀是天子”，所以朝臣对这本书极为嫉妒，主张将其毁灭。

然而，这本书告诉皇帝的土著人民，不朽的思想和治理国家的思想都会引起极大的兴趣。最后，在皇帝和大臣的大争论中达成妥协，决定将该书留在宫中禁书。也就是说皇帝可以看，朝鲜可以研究，但禁止引入民间。

汉灵帝时期，他又对这本书产生了兴趣，这导致了它在王朝中的流行。但是，没有不漏风的墙，也就是在这个时候，这本书无意中流传到了一个叫张角的人身上。

《后汉书卷六十·襄槽传》记载： “初顺帝时，琅琊宫崇谐阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，号《太平青领书》，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语 ，有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之，后张角颇有其书焉 。”

张角认真研读此书，创立了太平道教。张角早就知道医术，后来通过学习《太平经》学到了很多医术。发展他的成员的一个非常重要的方法是拯救穷人的生命。他医术高超，医德高尚，很快成为当地著名人物。

这个人很有个性，有自己独特的处事方式。他极其厌恶权贵。凡是有达官显贵交朋友或者看病的一般都谢绝。对于穷人，则是精心对待，甚至免除开支。这种行医方式使他的声誉进一步提升。

在其行医的同时，张角当然不忘发展信徒，宣扬道义，其道义也符合当时的人们普遍心理：

《太平经》第三、四部分主张行善，也描绘了一个世界和平、没有剥削压迫、没有饥寒交迫的美好世界，呼吁信徒多行善事，少作恶事，以享天下。

随着从业者数量的增加，信徒数量也在不断增加，信徒数量一次发展一个层次，一次发展一个地点，呈现出病毒裂变的增长趋势。经过十几年的发展，信徒数量已经增长到几十万，相应的管理架构和管理方法也建立起来，就像另一个法院一样。

张角的这种宣传与当时的社会现状和人们的普遍心理是一致的。我们知道到东汉末年，东汉统治已经彻底败坏了。党政之争严重破坏了封建士大夫的人才储备，宦官的专制权力使政府日益混乱。政府的混乱使得统治者无法分享更多的精力去顾及民间的动向，客观上支撑了太平道教的发展。

与此同时，当时天灾人祸不断，尤其是强大地主对土地的兼并日益加剧，形成了很大一部分贫困阶层，导致这些人成为流离失所的移民，对社会造成了极大的危害，进一步激化了社会矛盾，形成了社会动荡的社会基础。

从当时的社会现实来看，《太平经》的治国部分对汉灵帝来说当然是一个挽救生命的好办法。汉灵帝虽然是昏君，但毕竟是一国之主。当然，他想用一种方法来拯救社会。但是当时朝鲜的形式和社会状况超出了他的控制范围，他的政令无法在洛阳发布。这本书带给他的是惊喜和安慰，更多的是无奈、无助和理想缺失的痛苦。

相反，随着信徒和势力范围的增加，以及对他崇拜的加深，他的思想逐渐扩展，心中的理想王国变得充实。并将他的军队命名为黄巾军。

《后汉书·101·皇甫嵩传》说:张角弟子“以黄巾为标；...号角叫天宫将军，焦迪宝叫地宫将军，梁叫仁宫将军。”关于为什么是黄色有很多，涉及到五行学说。汉代是“以火为王”，以土代火。因为土是黄色的，所以叫黄巾军。

“天亡黄天立，岁在贾，天下兴亡”，于是在汉光帝七年(公元184年)爆发了轰轰烈烈的黄巾起义。这次起义的爆发，不得不说和《太平经》这本书有很大的关系，或者说恰恰是因为这本书不小心导致了东汉的衰亡。

正是因为预言书最大的痛点是蛊惑人心，也因为蛊惑人心对社会稳定的影响很大，尤其是被坏人利用的时候，后患无穷，所以要以监禁的形式来对待，这是毋庸置疑的。