以吾一日长乎尔的以 论语：以吾一日长乎尔，毋吾以也！

鲁兹、曾轶可、尤然和龚西华坐了下来。子曰:“我若一日长大，不要给我！居说:“我不知道！”如果你知道或者知道，为什么？”鲁兹带路，对他说:“千乘之国，有赖于大国，再加上老师旅行，所以饿了，也是为了它。相比三年，可以让你变得勇敢，认识党。“师傅，算了吧。”请问你是什么态度？”他回答:“如果你是六七十岁，比如五六十岁，你可以要。相比三年，你能赚到足够的人；如果是仪式，那就是君子。”“红色，是什么样的？”他回答，“如果你不知道怎么做，你就会学会怎么做！在祠堂的事情上，和谐了就愿意小。”“有什么意义？“鼓是茜茜、肯涅利和谢瑟做的。他回答说:“是三子写的！孔子说:“为什么会痛呢？我也说出我的想法。”他说:“不春，春装已立；王冠上有五六个人，六七个孩子，沐浴着，在风中起舞，归来。“大师气得叹了口气；”我同意这一点。“三儿子出来，三儿子出来。曾尧曰:“有三子者言何？”孔子说，“各说各的志向。”他说，“主人是什么原因？”他说，“如果你对你的国家给予礼遇，你是不会放过的。这就是原因。”“唯求不是境界？”“一个平方是六七十，比如五六十，不是一个州吗？”“只有红色不是状态？”“祠堂会同，不是诸侯？红色也小，能大吗？"

【阅读】这个很有名。我们很难在整个《论语》中看到这么长的描述。在这里我们还可以看到孔子和他的学生有着亲密的关系。

一天，鲁兹、曾轶可、尤然和龚西华和他们的老师坐在一起聊天。子曰:“我虽比你大，但不要太谨小慎微，不要老是坐以待毙。你总是说:‘唉！“我们从王先生那里学到了一整套技能，但没人知道。”如果有人认识你，让你发挥自己的才能，你会怎么样？先说说我们的野心。"

众所周知，鲁兹很大胆，所以他首先跳了出来，非常坦率地回答了老师的问题。春秋末期， 不仅有成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的 成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的成千上万的 成千上万成千上万的鲁兹说:“像千城这样的小国，遇到了外部强国入侵，内部饥荒的严峻形势。 如果我能管理好的话，只需要三年时间就能快速组织好人员，培养好。然后，我就可以和大国竞争了。另外，我会让人民知道做人的道理，让国家的政治、经济、文化都非常有序，井井有条。”

鲁兹的话很霸道。要知道，孔子死后二百多年，公元前255年，楚国军队进入曲阜，放逐了鲁国最后一位君主季侃，六年后又弃他为平民，于是鲁国也灭亡了。此时距离秦始皇统一国家只有三十四年。

春秋时期，不仅诸侯之间的关系非常紧张，而且诸侯内部也存在许多危机。到了孔子时代，离赵、汉、魏分晋的时代已经不远了。当时，金的国家事务基本上由控制。而齐国的大事早已落在陈手中，陈必取而代之。田后来。当时很多诸侯国或多或少都有类似于大清大富专制权力的情况，各诸侯国的民族运动早已拉开了剧变的序幕。在这样大的形势下，鲁兹能说出上面的话，说明他还是有信心的。但是，孔子不能相信。他认为自己在吹牛，当他看到鲁兹无辜的样子时，他不禁笑了。

鲁兹很大胆。孔子问问题，他很快回答，其他人都很温柔沉默，于是孔子先问:“冉求，你好吗？”冉求见老师提问，答道:“如果我管一个六七十里或者五六十里的小国家，人民要三年才能温饱，解决温饱问题。至于礼仪教育，我修养不够，需要请更好的先生来处理。”

孔子接着问:“龚西华，你呢？”龚西华回答说:“我不能说我在这方面有什么技能，但我愿意在这方面学习。如果国家有祭祀，或者有外交活动娱乐，我愿意穿礼服戴帽子，做个小司仪。”一个在言语上比另一个谦虚。

孔子又问:“曾点，你觉得自己怎么样？”这时，曾点正在击鼓。当他听到老师叫自己的名字时，他逐渐放慢了弹钢琴的节奏。最后他停下来，放下琴，站起来回答:“我的志向和他们三个不一样！很难说。”孔子说:“没关系，你说吧！大家只是说说自己的野心和愿望！”曾点说:“我没有像他们那样治理国家的野心。只希望三月的春天，大家都脱下厚重的冬装，穿上休闲的春装，然后遇到五六个大人，六七个孩子，一起在沂水游泳。然后在曲阜南部的舞池里吹吹风，最后一路唱回来。”曾点不想当官，也不想当将军。他的志向是回归自然。在这段时间里，天气很热。时不时邀请三五好友去青城山圆明园。门前有一片非常茂密的楠木林。我坐在树荫下，泡了一杯绿茶。微风不时吹过森林，我坐了三四个小时。很舒服，感觉神仙的日子也就这样。

孔子听了曾点的话后非常感动，说:“我的愿望和曾点的相似。”孔子年纪大了，除了回归自然，无事可做。从这方面可以看出，孔子也有很深的隐逸情怀。孔子的儒家思想虽然是要积极入世，但是积极入世很难。领导一个国家，管理一个省，一个市，一个县，甚至一个乡镇，都是不可能的。只要有人就会有麻烦，人越多麻烦越多。社会上各种各样的人都有，东西还没到这里定居就上来了。做得好，别人有意见；如果你做得不好，其他人仍然有意见。有些人对干部廉洁有看法，更不用说干部腐败了。总之这个社会不好打理。对于孔子来说，从加入WTO的角度来说，他想恢复李周，让整个社会能够健康、有序、和谐、稳定、积极、充满阳光；但从个人内心感受来说，他还是更喜欢过一种与自然和谐相处的自由、轻松、快乐的生活。

谈话结束后，鲁兹、尤然、龚西华三位弟子向师父告别，曾尧走到最后一面。他向大师请教，说:“他们的话呢？”孔子还是没有太多的评价，只是说:“这只是在说自己的愿望。”用我们现在的话来说，无非是对未来的憧憬。

曾尧又问:“你为什么嘲笑鲁兹？”孔子说:“治国理政，要以礼治国。”孔子说礼有两层意思，一是我们现在所说的依法治国，也包括以德治国；因为“礼”的核心是“德”，而“德”是“法”，所以“礼”是一种意识形态的存在，道德和法律是不可区分的，是一体的，但鲁兹不明白这个道理。此外，鲁兹很大胆，说话也不谦虚。大家都知道，和社会上的人交往，说话要更和谐，不要直接，给自己和对方留些余地。然而，鲁兹说话从来不给自己留有余地，他说话不假思索，认为这是理所当然的。说实话，以鲁兹的本事，如果他真的处在外面有大国打仗，里面有饥荒的局面，他可能根本坚持不下去；后来鲁兹在卫国做官，不但没能治理好卫国，反而在动乱中死去，所以鲁兹一辈子都没有达到他在这里所说的境界。孔子非常了解鲁兹，所以听了鲁兹的大话后，他对他笑了笑。

曾益又问:“冉求不是讲国家大事吗？”孔子说:“当然是一个国家的事，但是六七里和五六里有什么区别呢？”当年，的祖父周，的老妾在西樵创业，离这里只有五里地。经过王绩、、的努力，不到一百年的时间，就把商贾的世界变成了周家的世界。因此，孔子周游列国时来到楚国，赵楚国王准备将700里地交给孔子管理，这引起了楚国贵族的恐慌。楚国面积在春秋诸侯中是最大的，是战国初期的超级大国，是“五千里见方，甲百万，车千辆，马万匹，十年粟养”。七百里对楚国来说只是一个很小的地方，但不可能用齐国等其他诸侯国代替，对赵、汉、魏来说更不可能。

当时，楚国让尹子熙告诉赵楚国王，这件事不能做。我以为当周文王在50英里之外时，它是国王的世界，但你必须在700英里之外封孔子。而孔子的门，人才济济。看楚朝臣，行军打仗不如鲁兹，外交挣钱不如子贡，内部管理不如冉求。总之各方面都不如孔子门下的学生。怎么能给孔子封地？不怕孔子称王天下吗？刘备没有根据地的时候，这个家今天要了点吃的，那个家明天来点秋风。但当他站稳脚跟，有了根据地，曹操就陷入了不断的困境。如果孔子成为诸侯，他的学生是治国专家，他可能能够统一整个国家几十年，这吓得赵楚国王让步，再也没有提到封地。待了一段时间，孔子见没什么事，就回家回鲁了。

“公西华说的不是国家的事吗？”孔子说:“既然有祠堂，有祭祀，有王侯(就像现在的联合国大会)，如果这些都不是国家大事，那什么是国家大事？而且龚喜花都只能做个小司仪，那谁有资格做大司仪呢？”孔子对他的学生很有信心，认为他的学生出去都可以当宰相，都可以为国为民做点事，大家都不要小看自己。

无论如何，孔子心中也有一种很深的隐逸思想，这与他虽然往年游于诸侯之间，却无法施展抱负分不开。面对这样的遭遇，有的人心灰意冷，就想退隐深山。现在那些电视剧里，经常可以看到年轻男女主角说，如果找到一个美丽而人迹罕至的地方，两个人过得好，就可以像神仙一样幸福。但问题是任何地方都没有人。以前都说钟南山没有人。现在有许多人住在钟南山的茅屋里。想找个好地方，得不到。还能在哪里退休？

转自:冯学成博客