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空绿色是亮的，水是绿的，红色的缺陷反驳黄金。泠然和仙乐扮演了最后一个角色，这让我流连忘返。

——(明)王世贞

在太和、唐文宗六年，公务员王琨在浙西担任观察员。他主持修护城河的时候，挖出一块石头，上面刻着“山中有石，石中有玉”。玉有瑕疵，就是休息一下。“我不明白。几天后，一位老官员前来吊唁，看到石头上写着“未知”。他说的先祖名叫于，是他生的基金会，基金会的创始人是。山上有石头，地基生坤，石头里有玉。而名为有缺陷休的坤子，却是玉中有缺陷休。休，这是绝对的标志。太和九年冬，王琨被一场政治内乱打败。

通过一个莫名其妙出现的石头，老官员神秘地隐藏了12个字，解读玉有缺陷，让他可以歇息到红族的地步。血淋淋的红色缺陷极其悲惨。我先把唐代石本中有缺陷的玉扔了出去，是为了进一步理解《红楼梦》中红色缺陷中末世繁华和人间变态的比喻。台大欧丽娟教授在《大观红楼》中更详细地解释了这一点。她跳出了红楼文本和红楼时代的局限，以她深厚的文化历史功底，追溯了玉这一历史文明象征的起源，证明了曹雪芹笔的真谛:石书、通灵石、赤残宫、神瑛侍者、宝玉五位一体。如果你想把《红楼梦》看清楚，

《红楼梦》，原名《石头记》，开篇云“因为经历了一些梦，所以隐藏了真实的东西，我用‘通灵’论写了这本书《石头记》。”故事由无名之石讲述，无名之石没有填充天空的物质，神奇地进入了WTO，经历了悲欢离合。这块石头也是它当初坠落重生的地方，荒山绿岭之下。石书是道士空空”方从头到尾抄了一遍，...把《石头记》改成了《感伤僧录》，东麓宫的梅溪名为“美月宝”。后来曹雪芹在《红轩》里读了十年，增删了五遍，编成目录，分章。清朝人传播手稿并复制，将标题复制成《红楼梦》。

欧丽娟引用王小莲的话说，“石头是打破人类对原始动物性的无知，进入文明的第一个象征。”硬石头没用。经过人工打磨、雕刻、绘画，从最初的生产工具，到记录思想文化、想象死亡的载体，当古人把“美石”当成玉的时候，玉是一回事，石从实用意义上升到审美意义，从物质上升到精神，“君子胜于玉”，玉就被赋予了高尚的美德修养，必须纯洁无瑕。宝玉的前身是补天石，由女娲锻炼，直到灵修通过，但因缺乏材料而未入选。结合《淮南子·明兰训》和《列子·唐雯》中“女娲炼五色石填天”的说法，对应宝玉坠草时口中所含铜陵玉的“彩晶”和“五色花纹纠缠”一个填天的石头是废弃的变态石头，而宝玉是没有物质的变态者。

贾宝玉不是玉，即“气宇”，含玉玉生于公后之家。就是从耿青峰抛向“昌明盛世，诗礼世家，花柳盛世，安居乐业之国”的畸形玉。欧丽娟注意到，在脂砚斋的批语中有一句话是“无益于天”青岭是爱情的根。她热衷于在庄子的“被人扭曲，无视苍穹”和警察幻影尼姑的“为我闺房增光弃世”之间做出合理的对应。