问心堂一代名医温病大师吴鞠通与“问心堂”

乾隆五十八年(1793年)春，北京程楠贫困地区爆发鼠疫，并持续感染全城。医生并不是一直都知道这个病，“捕风捉影，使东药西用”，十个病人中有九个浪费了双手。当时，一群医生束手无策，官员们每天都不知所措，但当他们听到远处，斧凿和黄昏鼓在催促，陆埮的挽歌与晨钟和谐一致。

天空中的流星划破了北京可怕的夜晚空。

程楠陷入了沉思！一个被抬到永定门口的“死人”得救了！城外义地少了一个“馒头馅”。

所以在崇文门外的南街，平日冷清的淮安会馆，一大早就挤满了车、轿子、抬床的内外。被判“一定死刑”的高危患者一个个上门求治，却奇迹般的好转康复。

天哪！但是妙手既不是神也不是仙，之前连一天医生都没有，不敢掉以轻心的对待一个病人。是那场悲惨的疫情让他震惊，当他做了三个手指的时候，他竟然开始了自己的人生。史书记载的疏漏大多比较简略，此后也很少有人提及。疫情之所以被人们铭记，频繁出现在墨陌，是因为它孕育了神话，而不是中国医学史上的神话。目前，奇迹的创造者，一位36岁的外国人，坐在莫迪青的“问诊厅”下，正式在京行医。医生们酸溜溜地叫他“三无博士”:既不是家庭医生传下来的，也不是名师传授的，更不是三折制作的。帝都有钱有势的人很多，眼界特别高。他们一直注重从根和根中学习。“医生不是第三个，他不服他的药。”这一次，我被逼到了鬼门关，却是死马当活马医。谁有闲心研究学历和职称？只要天上有艺术，谁会在乎他只是个被四库全书录用的猥琐书生？

学者看什么书？《天书》。直到现在，还没有人有这种幸福感。皇室都收藏了《金匮要略》，也就是太原医院的神医有幸一窥。大量的方剂书病历散落在民间。出于名利之争和门户之见，他们总想私底下给孩子授受，世代保密，这是四库藏书的一个关键目标。在皇权的威胁下，名医士绅都慌了。他们割肉捐肾，以托出祖传宝物，交给地方官封侯，坐车到北京解决问题。至此，前人的珍贵书籍已经收藏完毕。没想到，乾隆皇帝“政绩工程”的第一受益者就是他:在家乡自学了七年，却苦于无知，书少，疑惑多。他怎么能错过这个前后空的好机会？马上一个人去了北京，问邻居程金芳(没有。玉门，翰林学院编辑)推荐他，得到进图书馆查校医码的工作。这样就可以翻阅历代医书，溯源辨流，日后研究。为什么这么开心？！

然而，医疗是艰难而深入的，要知道天时地利人和，钟毅人员的得与失，以及下一个地方一切的味道，而不是天空

高素质、坚韧、执着的人是学不了医学的。

非凡的功绩必须由非凡的人来对待。

他放弃了自己的事业，放弃了自己所有的个人爱好如古诗、散文、围棋暗语(拍摄玄机)，放弃了家人团聚。十七年来他清贫正直。他夜以继日地努力学习，不知道天气的冷与热，背诵双手，仔细思考，卓尔不群，尽力看清事物。纵观医学史，曾经有过很多为生命而战的人:东汉张仲景，眼看着家里百余人死于伤寒，无法获救。于是，分治展出医经，到处求医问药，高才探玄，研究精微，行医救世，最终成为《伤寒论·杂病》，人类医学史上不朽之作，被后人尊为“医圣”。唐朝时，孙思邈年纪轻轻就生病了，求医买药，钱花光了，又生病又犯庸医的错误。因此，他从小就雄心勃勃，一生学习黄绮的医术，为人民消除疾病，最终成为医学通才，被人民誉为“医学之王”。可见人天生就有不堪的心；但是，大悲大悲是后天激发出来的，要历尽艰辛。然后，一千年后，在淮安会馆侧院的问讯厅，这个人对着鸡窗闪着光，挂着梁刺股票。他做了什么？原来他的父亲参孙先生也是一位严厉的老师，是一位受人尊敬的学者，弟子众多。他因为感情热烈被医生误诊误治。他死了九次，活不了一辈子。他花了一年多的时间哀悼歌曲，触摸临终的床，但他恨死了。今年，他十九岁。他从小跟随父亲学习儒学，志向很高。同里(道光帝，礼部尚书，协办大学士)的朋友王廷桢说他“有救世之心，持超悟之哲学”，因为他是从一般角度认识对方的，绝不是虚名。这一次，我白白看到了父亲的死讯，我悲痛万分:“父亲不知道怎么治他的病，他凭什么站在天地之间？”然后买了几本医书，放在地上丧席上。当我在《伤寒论》序言中读到张仲景的伟大理论，如闪电击顶，引起强烈共鸣，激发起救人济世之志，于是我“舍我其业，投身艺术”。从此，他的一生，无论住在哪里，他读书、写字、诊病的轩室，都被称为“问心堂”。提问者的内心是怎样的？会用一生来回答。

像仲景对伤寒的侧重，他当然是先攻伤寒的。中医把一切疾病分为内伤、外感、杂病三类。外感疾病，即一切由“风、寒、暑、湿、燥火”等外因引起的疾病，分为伤寒和温病，后者发病率特别高。相对于成熟的伤寒理论，温病的系统研究起步晚了一千年，以至于“温病治疗没有尺度，死于温病的人赢不了学科”。自12世纪以来，刘等医学家进行了许多有价值的探索，尤其是吴有科、叶，他们对温病学理论的形成和发展作出了巨大贡献，但仍有不完善之处，“求美则不备”。上天赐予的机会，让他站在这些巨人的肩膀上，几乎涉猎了前人所有关于温病的著作，以及所有从源头到流向的流派，所有苦心而深入的研究，“追随可信者，考不可信者。”吸收一切有价值的医学成果，详细分析前人的疏忽和不足，纠正和摒弃偏差谬误。世人称他:“世园会包含书籍，从古到今，眼如电，心如发。”或者赞美它:“我不厌倦学习，我努力学习，我抵制野心和对古人的希望，我心胸开阔，向白石学习。”都是适当的评价。来北京后，我经常和朋友一起去见习，以确认我所学到的和想到的。“进去养病，闭关养神，读十年春秋，然后有所收获。”

十年辛苦，倚天屠龙。医名大地震后，患者接踵而来，家用限为衣物，让他有机会亲自治疗各种疾病。在《内经》理论的指导下，借鉴历代著名先贤的聪明才智，总结自己的临床经验，苦心经营，建立了一套完整实用的“三焦辨证体系”。它既吸收和融合了张仲景的六经辨证和叶的辨证的长处，又弥补了各自的不足。这是一种新的、更科学的疾病辨证论治体系，因为它直接解释了病机与五脏的关系，使病位的划分更加细致，更全面地掌握了疾病和病原体的传播规律，对指导临床治疗和用药具有重大而深远的意义，至今一直沿用。

再聪明的医生，能用手治病的人也就那么几个。只有将学术研究成果毫无保留地奉献给社会，才能真正造福人民，拯救人民。为了“扶病者之苦，医者之病”，使临床“证不坏，用药适宜”，从1798年开始写《文病条辨》，使他独特的秘密为世人所知。这本书不仅将温病理论与伤寒理论结合起来，而且“翼伤寒”，“弥补了古代治疗外感疾病的一切不足”。古人称张仲景为轩辕七伯之英雄，后人称其为仲景之英雄。完成于1804年的《文炳条辨》初稿，和曹雪芹的《岳峰宝鉴》书法一样广为流传。然而，他认为，那些怀着帮助世界的心写书和发表声明的医生必须被证明没有错误，才能被传递给世界。所以真心邀请朋友参与评价，结合临床反复修改。它最终定稿于1813年付梓。晚年又补充了以前不为人知的“凉燥”、“秋燥胜气论”方子，最终完善了38年，可见其治学之严谨。《温病条辨》因其丰富的科学原创性，经受住了时间和实践的考验，成为《温病学》史上最系统、最完整的划时代不朽之作，被后世中医奉为治疗温病的标准。在不到200年的时间里，已经有了70多个版本，日本、韩国等国家的中医也被选译成自己的语言。在医学领域，它与《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》一起被列为中医四大经典著作，因此作者的名字——吴敖(1758-1836)被载入人类医学史。王先生以其杰出的学术贡献和崇高的医德，跻身中国古代医学十强。

很长一段时间，我都很向往《质疑堂》，它孕育了一代伟大的医生。非典过后，我来到了江苏省淮安市淮安区何侠古镇。落寞的走在夕阳下的石板街上，明清老房子，披着浅浅的暮色，神秘而深邃。哪里可以找到问讯处？

看到几个老人围坐在一起聊天，问起吴傲，我却不知所措。提起吴鞠通，虽然知道，也不清楚。我只听得连连叹息:质疑堂早就毁了，没有影子...指点了一番，终于找到了几个当地名医的后代。

夜灯下，我晚上睡不着，我会整理几个晚上问人的问题:

谁毁了问讯厅？

老天。在中街南端的文昌阁，神幔半夜无故起火，影响600多间房屋。吴宅就在他家附近，什么都没剩下。那是道光十五年(1835)的春天。鞠通先生的大儿子当即去世，老人饱受西河之痛。他不久就去世了，葬在北京郊区。

你为什么不回到埋葬的家乡？因为故居被烧毁？

这只是原因之一，主要是经济上的不足。潘德裕《淮安杨一斋诗集》云:“秋夜饮张武聚同”:“故里有贵人，可鉴事。当你进入WTO，你就能储存真气，你就像一个婴儿。感觉人民伤痕累累，血泪和谐。热心抱古痛，是轻？”诗后我注:“鞠通闻东南数省水患，百姓死无数次，哭咳血。”忠于他人的先生对自然极其敏感，特别关心民生疾苦。我一辈子从来不在乎医药费，经常做药丸扶贫，所以没有一些名医有钱。除此之外，他为了救灾已经放弃了很多次，身后依旧贫穷。

王先生一生都在北京行医，但在家乡的影响力似乎不大？

你不能这么说。即使王先生一家搬到北京后，过几年总会回来住几天。毕竟有老祖宗的故居和坟墓。每次回来，中街都是热闹非凡，寻心堂求医的人络绎不绝。在淮安的诗集里，患者及其家属常常对他仰慕有加。七十二岁时，秋天，老人最后一次回到了省墓。路离何侠镇林家水烟摊20里。几个人用绳床抬着一个奄奄一息的老奶奶歇着肩膀，还有几个孩子哭着哭着。拦下骡车，之前询问:黎明时分扛到怀城，问了好几个医生，都死了，然后抬回去，不知道能不能赶回家。他被诊断为燥热，要处方已经来不及了。他突然看见远处的运河岸上长着一束地黄。他大喜，对儿子说:你妈妈得救了！让它迅速刨开新鲜的土地，拧干汁液倒入母亲体内，但盖上杯盖，化危机为良方。因为他的大仁大德和高超的医术，家乡人都称他为“老神仙”。更好奇的是，杨在淮城吃不了十年，只喝粥和汤。当他听到噪音时，他抽搐着，骨瘦如柴，奄奄一息。经过100天的治疗，如果剥茧剥丝，就会逐渐吃干饭。王先生受绍兴重疾家庭邀请，两次要求开导病人。杨很感激，他以书法为座右铭，每日狠辣背诵，借“神力”连病取胜。在他的典型例子下，淮安人发扬了儒教和医学的民俗传统:孩子白天读儒家经典，晚上从启蒙开始背诵医典。道光以后的百年间，涌现出一大批儒生，被称为“杨珊医学院”。其中，、、韩大宰、高、、刘淑农等。，都是在国内有着自己成就和高知名度的中医。很多外地的人都来深造，回国上市就被称为“怀诚派”。何侠镇名医李为使《文病条辨》更易理解、记忆和普及，对《文病赋》、《文病方歌》进行了改编。小学生经常用毛笔写字作为模仿课。《老残游记》作者刘鹗在河下学医的时候，也写过温病随笔《宋括》。

第二天早上，热心的人带我去找新塘遗址参观，但他们已经建了很多房子，无法识别。一路上，我们聊了一些吴家的轶事。分手后，我大方地借给我一本《吴鞠通病历》。

拿着一本民国初年的黄色《石印本》，我看了一天一夜。眼睛里全是大病危险期，耳朵里全是张老师分析病理治疗方子，给病人讲各种忌讳的事情。这哪里是精彩的临床记录？明明是热闹的水花，热的苦救世。

就是这本书，还有一些陆续搜过的资料，把我引向了质疑堂。

人类永远摆脱不了病菌病毒的入侵，注定永远无法停止与流行病的斗争。医生作为每一场大大小小战斗的指挥者和战斗者，对于“仁、智、勇”是不可或缺的。道光元年(1821年)，北京流行一种新的流行病:病人不是呕吐腹泻，就是腿脚转筋；或知己绞痛，肢体痉挛；严重的人往往在夜间死亡，传染性很强。当时一个名医成了奇货可居，医药费涨到320银子，他不肯理会。我对病理处方一无所知。谁想用麻来灭火？桐雨先生目睹了上帝的伤害，他的心在燃烧:“我不知道一种疾病，这是医生的耻辱！”就连川岛千寻的枯井也应该跳下去！这是一个好医生的职责，叫做“救人于井”。在血海中，一个白色的云帆隐约出现。这位64岁的老人顶着暴风雨，艰难地行走，亲自看望了许多病人，仔细检查，很快发现了“鼠疫幽灵”:患有寒冷和干燥，并尽快开发出一种新药——霹雳，这样阴霾就可以在一声霹雳中消散。病人服用后，真的产生了奇效。考官在舜天考完试后特意购买了霹雳粉让考生服用，但没有人死于外地的疫病。

俗话说吃药就像用兵。只有洞察病源，准确认证，并充分了解药方的药性，所谓知己知彼，方能克敌制胜。微小的差异也能带来不同。由于王先生对三焦辨证的深刻认识和对药性的准确把握，他善于在疾病面前衡量自己的病情，根据自己的症状用药总是很严格。他胆大心细，精准有效，像韩信一样带兵打仗，如果有天助的话。山西布匹商人李某又热又渴，浑身赤红一片。他整夜喝了两三桶水，汗流浃背，神志不清，神志不清。他每剂用了多达一公斤的膏药，获得了巨大的胜利。《伤寒论》中的桂枝汤，用于温病初恶风恶寒者，至今仍列在《温病条辨》之首。第一次投桂枝治疗湿热证，也是第一次在自己身上试:6月份，他患了“初夏暑随风，汗如雨下，恶寒不能解”，于是先服了一帖，桂枝用了两两，没有效果，第二天又增加到八两。后来，因潮湿温度受到虐待的张，一天死了好几次，连后面的三方都用桂枝，最后得救了。真的是“拿来当药让人好受点”！

王先生不仅是治疗各种温病的大师，也是治疗内伤杂病的大师。各种疑难杂症，往往都是用手治好的。有一个陈某，头肿脚肿，腹胀如鼓。由于用药不当，眼耳功能丧失，血块堆积在口中。他终于被邀请了，因为病情太危急，不敢贸然吃药。他暂时用6斤葱和姜煮了一条活鲤鱼，加了1斤醋。服了一天一夜，患者恢复了听力和听力，口血干净，但肿胀未除。这时候我们才开始配方，用重剂麻黄、附子发汗。俗话说“人畏麻黄如虎。”不仅在场的名医惊呆了，连药店都不敢按药方抓药了。他独自冒着极大的风险去救自己的命。更危险的是，吃了药还是没有出汗，所有的医生都怒不可遏，说“不出汗就死”。王先生有一定的胸襟，顶住巨大的压力，仍用原方，如前配以四斤鲤鱼熬汤，先服一碗药，再服一碗鱼汤，轮流一昼夜，从额头到腹部逐渐出汗，肚脐以上肿胀，肚子还大，腿还肿。用五苓散小便无效。他没有手忙脚乱。他坚信自己的药方是对的，问题只能出在药上。经过仔细调查，原来肉桂太难吃了。再找优质肉桂，几个小时后服用，就是三个半盆小便。病人的身体就像一个空布袋，皱的像豆腐皮，治愈了100天。这种病历真的是一波三折，神奇的是它超人的智慧和超强的心理素质。不知道治愈了多少老人中风、痰饮、肝晕厥，治愈了多少小孩惊厥、丘疹、疥疮，还有妇女分娩前后的各种急性疾病。其附录在《文病条辨》的“解决难产”和“解决子女困难”两卷中，尤其受到医学界的好评。被认为精辟独到，“前人未曾发表”。

石先生学古不学泥古，药也变了。大胆引进过去的新思想，创造性地加减古代药方，有所作为。比如《伤寒论》中的复脉汤，千百年来一直被别人临摹，但牡蛎、鳖甲、龟甲都是根据病情轻重加进去，做成一、二、三复脉汤，滋阴护液非常有效。他也因为自己的病，本地和人为因素，创造了很多全新的药方。对于温病，我们大力提倡“清热养阴”的规律，纠正用辛温药物发汗而不询问病因的错误，创造了银翘散等一批辛凉清宣制剂治疗新的温敏性发热，疗效极佳，开创了初温治疗的新局面，至今仍为常用药。它还首创了安宫牛黄丸和许多其他用于急救或慢性病的药丸，这些药丸都是独特而有效的。在特殊病人的情况下，往往不落俗套，采用法外手段治疗，往往能看到非凡的成就。有一个疯女人，疯了，经常在街上裸奔，两个壮汉打不回来，吃药无效。王老师不忍袖手旁观，沉思默想，突然明白了古人“投教刑”的用意。他教她弟弟用小竹板打腿使其受伤，刺激了羞耻心的复活。他穿上自己的衣服和裤子，然后用了大剂量的苦药，一岗见效。还有陈某，他生别人的气，被食物噎住了。看他病的如火如荼，光靠药物是很难解决的，但是山河催笑，用药物作为补充真的很好。有一个贪婪的登徒子，一听到女人的声音就会遗精。只好试着藏在寺庙深处，用三甲复脉汤治疗100天。当时人们给了王先生一副著名的对联:“有了古今的艺术知识，空世俗的功德知识就是上帝。”你知道你在说什么。

“上帝有好好活着的美德。”所以医疗在中国古代也被称为仁。孙思邈曾经亲自医治过野外的蛇老虎，他热爱这个世界，是值得与天地和谐的。但人们在现实生活中遇到的情况往往不是这样:总有一些普通的医生，让病人分贫富，比如369等。他们对治疗、药物、护理和服务的态度差异很大。他们就算有病没钱，也是免于倾家荡产，离孟子所谓的“仁与仁”有千里之遥。纵观巨通先生的一生，他始终拥有人类最宝贵的良知和爱心。病人几乎每一次痛苦的呻吟都会引起心脏的颤抖；每一阵绝望的哀号都引发了他内心的悸动疼痛；即使在千里之外，受害者中也有许多人伤亡。他也有同感，流下眼泪，直到咯血。在他眼里，无论是金色的连衣裙还是破烂的衬衫；无论金枝玉叶，还是市场烟花；所有带着一辆花里胡哨的宝马、八辆大轿车、两根杆子和一副担架来的病人，都应该全力以赴，一心不为药，还要充满关心和同情。他手里拿着自制的救济粉，治好了歌曲和妓女的喉咙痛和温毒；新鲜的鹅血治好了老和尚和寡妇的汗；用霹雳救出了更夫和乞丐的蜗牛；当人们遭受贫穷和疾病时，他们不仅要用药，还要花钱。

对于拒绝治疗或被他人虐待的患者，王先生始终履行医疗责任，不计得失，不避嫌疑和怨恨。长城古北口外，一家两个嫂子都是寡妇，太恩爱了。每天晚上睡觉前，他们会又吃又吃，吃完就睡觉，造成脾脏损伤，吐血。隆冬大雪，山路险，病急火燎，治不好。他妈妈怕死。虽然一个老仆人挨家挨户跪着，但没有一个医生愿意去。碰巧王先生偶然去了怀柔。他非常热心。他骑着驴过了一夜，连夜赶到了长城。用的药足够简单，每天在灶里取一公斤黄土，熬两次，半个月就治好了，才放出来。离开了，就再也不会旧病复发。王先生认为，每一个求医的病人，都没有不满和希望，都充满了信任，“以无价之躯，以生死。医疗是任中！”不管慢性病有多奇怪多棘手，他都有勇气去承受；不管他有多任性，多固执，他都不会退让。你家在北京的一个公子，因为理科领域的挫折，已经疯了七年了。几百个来自全国各地的医生后，依然把石头扔到海里，面目肮脏，戴着手铐脚镣，整天被关在大石磨上。按照家里人的说法，你每晚都会得到一个女人，否则，你会制造很多噪音，嚎啕大哭。他的诊断不是虚，而是实，所以他用苦药来净化心胆。第一次效果后怕太伤身体，就改了方子稍微减了点苦药，但是戾气比以前多了好几倍，很快就好了。他们爱的人也完全绝望了，他们也不打算治愈自己。但凭着毅力，王先生不愿意放弃最后一搏，重用苦口良药，巧妙地开出了新药方。半个月后，病人走向刑具，穿上衣服，看起来和行为都像普通人。三年后，他中了进士，全家跪下感谢词的恩情。

健康长寿是所有人的共同愿望。一旦生病，首先想到的就是就医，找好医生，哪怕千山万水。特别是那些身患重病、处境危险的人们，不仅期待着云霓的旱灾，也期待着一等一的长久？但是，有时候，医生可能并不愿意帮助或者千方百计救人:病人看破秋水，医生却像黄鹤；病人的火在烧，医生还在如鱼得水，但他迟到了。难道不是年年送死很常见，每天听腻了号哭尖叫，心变硬，血变凉，脸变僵？要知道，名医也是人，有家事，有不适和烦恼，有爱好，有的甚至还有奇怪的爱好。即使他们拒绝玩物，也很少有人能完全抛弃他们，坚持下去，包括一些伟大的学者。古代没有“120”急救中心，也没有专家列为门诊。患者行色匆匆，束手无策，只能做出以下策略:花大钱，玩宝，画花画蟋蟀，准备赌桌烟床，或者勾搭名人和年轻妓女。很难描述各种情况。所以世界有“名医易，良医难”的意思。王廷珍甚至断言:“好医生不神圣。”鞠通先生是当之无愧的好医生。四十三年的医学实践，似乎他活着拯救了千千成千上万人的生命。在北京，E产后失序，晕倒，奄奄一息，家人破门邀请，已经是第三天晚上了。王然先生穿过雪地，急着用自制的大风珠营救他。他一直忙到正月初五，接到了所有的工作，病号被他内心的感受打动了。再有就是恒的女人，因为误用补药而止不住呕吐，一粒米也脱不开身。她用剪刀恨自己，四肢如冰。他匆匆赶到，病人被当成了二胎父母。王先生常说“医生要有切股之心”。只要能治好病人，割自己的肉，还有什么不能做的？

人活着就一定会死，这是自然的常识。然而，“死也大！”人生不能无病，病不能无药。人类终于产生了神圣而高尚的医生职业。无论哪个时代都是最受尊重的群体，因为它往往关系到患者的生死，也叫“居高临下”。在世人眼中，“好医生和好医生一样有功德，名医和名医一样有才华。”担心未来的范仲淹曾经下定决心:“不是好人，就是好医生。”按照中国传统伦理道德的要求:“不经今朝习，不能悟天人，不能近仙，心不近佛，不能用药误世。”但事实上，历代都有一些庸医、普通医生、伪医生充斥天下，只重名利。或者指天地，说神道妙，巧；或者内心粗糙自卑，以傲慢和轻敌，以缓慢的机会丧失；或者把自力更生、竞争和人类生活作为一种尝试；或者同门相近，而不同派别被诋毁，被局限于平庸和偏执；或者靠一技之长，专心收财物，拿重金；仅举几个例子。有的人只看《药行赋》、《汤头曲》，就敢闯荡江湖摇摇铃。有一首童谣讽刺道:“哪里都能挣钱。”连五脏之一，先天高手的肾，作为圣人念错了，其他的都可以想到。古往今来，无数患者浪费了生命。鞠通先生为此痛心，义愤填膺。他经常在天上叹息:“你怎么是个陌生人？”不病死死于医疗，就没有医疗！“一个忠诚、善良、仁慈的人，所以他站了起来，成为了一个勇敢无畏的战士。道光十一年(1831)《医病经》，即“伤者死于俗药无明道”。通过文字，我看到了一颗无渣的赤子之心。

王先生就像一个孤胆大侠，没有门，没有派系，没有偏心，写书讲大公。在《文兵条编》中，对历代先贤所犯的一切错误，都进行了坦率的反驳，以免耽误后世的学习，治愈同行的疾病。还能容忍什么？书中批评“现在的人不读古书，满足于小事，得到的少，受所知的限制，爱简单的事，怕重的事，喜欢浅薄的事，怕深奥的事，病得很重。”强调医生一定要刻苦钻研医经，同时也要克制自己对以前的句子无知或濒死，对医生在日常应用中分辨不清的许多问题逐一进行表述，以利启发。我说每次遇到普通医生处方的谬误，“于崇信不敢粉饰，也不忍心粉饰。”当场指正。有人请他评论自己的作品，为了提高自己的社会地位，他也在不了解现状的情况下提出了很多中肯的意见，从不乱加褒贬。期待“后世学者，急明道济世，不求功名利禄”，那么“民生甚幸”！作为一个坚强正直的理想主义者，我痛恨医学领域的恶俗。他们强烈谴责不顾病人死活，只顾自己思考的不良风气，把行医当成“做生意”、“开药店”，只看重钱。这些内容都是对的，但是难免会得罪很多同行。正是因为“嘴太直，心太善良，以至于与世脱节”。作为知心朋友，王廷珍一再提醒，怪别人太苛刻了，砍马难免。王先生没有意识到，他仍然渴望做好事。前患者互相称赞，有的同事看到它来了就赶紧躲开，躲在暗处冷箭。在你背后诋毁是必然的:《文笔条辨》，条文都是自我注释的，“避免后人作出虚假的评论，造成本文意义的丧失。”拯救世界是一件煞费苦心的事情，但是一些被他指责或者嫉妒他的人却一直叫嚣着“自我认同，写书没有这种风格”，贬低他的作品“文学的质量太高”等等，并且嘲讽不休。

呜呜呜！一辈子和各种疾病斗争已经够辛苦了。七十岁还对医学界的陋习宣战是不是很傻？但是，这对于王先生来说，不仅是一个悲伤的地方，对他来说，也是一个可敬可爱的地方。

最后一次郊游是在他去世前一年的深秋。去京郊柿子坡的路上，看到满山红叶。老公自言自语:我小的时候去过淮阴侯渔台。每次看到冯丹烧红，我也喜欢“霜叶红于二月花”；龙，再见这一幕，“都是人眼里出的血。”古往今来，我难过，但不要！更何况天人永隔，生死分离？他感到沮丧...可能会想起他英年早逝的父亲？还是他上一任妻子鲍的？还是刚刚送走了他们的儿子亭莲？应该远远不止这些家庭成员，还有他的朋友和病人...后来他对陪他的小书生说:你妹妹的病是从她丈夫猝死开始的，她已经很痛苦了。无情的植被如何治愈众生？这一次一定要先敞开心扉，让自己的情绪能够顺畅，然后才能千年见效。后来如其所说，在开导和点燃了病人的求生欲之后，药就治好了。王先生也成功地完成了他的使命，带着寒冷的晨霜和浓缩的秋天走在柿子坡上。山前屋后，柿子树上散落着“红灯笼”，它们在这个阴冷的世界里，尽力染出暖色。书生上前求教:听说有七绝柿子树，都可以入药？王老师点了点头:只有我们面前的柿子，才可以让它变红，可以晒，可以熏，可以泡，可以咸，可以有凉，可以平，可以温等不同的味道，可以分别治疗多种疾病。就连柿霜和柿蒂也各有奇效。秀才突发奇想:如果邢林先生被仿照(据说三国医仙董枫会在庐山治病救人，全部活下来。病重的种了五颗杏子，轻的种了一颗，却变成了一片森林。柿子满山都是。几十年后，北京郊区的柿子林已经成为一个壮观的景象。但王老师说了这个大谬论:“任何一个医生，总是缺乏救命的本领，回不了天堂，能和董贤相比吗？”老人愿埋柿子坡，化为春泥，滋养秋果。谁知道，一句话变成了预言。

王先生走的时候，70岁，9岁。那是道光十六年初春二月。

据说临死前人已不省人事，白胡子上沾着鲜红的血。嘴巴张着又闭着，他们还在有气无力地窃窃私语，重复着一些语无伦次、模棱两可的句子:不恨...为了世界...选择医生...不讨厌...可以替换...世界...制药的...煎煮...讨厌

说到底，他讨厌不能一只手封住地狱之门，一只手举起整个世界。

高贵善良的灵魂，在柿子坡的青山绿水中休憩。时不时回头看看南方，看看家乡，可以问心无愧！