乞巧的诗意 千古诗情“乞巧节”

正文/卢先声

农历七月初七是牛郎和织女相会的日子。几千年来，人们一直称之为“乞讨技能节”。“乔奇节”最著名的故事是牛郎织女的传说。

《诗经》首先以诗歌的形式讲述了牛郎织女的故事。当时民间诗人已经把纺织品和牛附在两颗星星上。在汉代，人们以图像的形式把牛郎星描述为男人，把织女星描述为女人。河南南阳出土的一块画像石上，一个男人在牵牛星下牵着一头牛，织女星是一个女人跪在月宫星辰下，中间夹着一只老虎，代表着白虎星座。图片左上角被七星围绕的兔子是月宫的象征。济南市长清区小汤山祠堂里也有一幅画像，其中牵牛花只有三颗星，织女作为纺织形象被安排在纺织机上。这是织女最早的形象。

近年来，山东省沂源县修建了牛郎织女景区，名为中国情人谷，每年都举行各种情人节纪念活动。有一个织女洞，民间传说织女在那里织云。根据现有的铭文，织女洞的历史可以追溯到唐代。后来织女洞那边聚集的一个小村庄，自然就叫牛郎官村，村里建了一座牛郎庙。牛郎织女也在人间过着平凡的生活。

随着时间的推移，到了明末，一种叫做“牛郎织女新刻本”的版画开始流行。这个版本的故事以天为背景，开篇指出“天河最巧的织女，玉帝配牵牛，夫妻俩纵情淫荡解职，东西降云，七夕一会儿戏，鹊啼代筑桥，士女乞巧，名士传严复”。故事里说，佩妮因为努力得到了玉皇大帝的青睐，在天上完成了婚姻。然而，一对坠入婚姻蜜罐的夫妇最终受到了惩罚，因为他们沉溺于对孩子的爱。织女入狱，佩妮逃回天河西岸，从此隔河相望。

清代潍坊杨家屯木版年画将牛郎织女的故事浓缩成《斗牛宫》《金牛下凡》《天帝召唤牛郎》《牵牛分家》《兄嫂受弟》《金牛星点牛郎》《星官说媒》《女神》《织女要仙衣》《缝补牛衣》《上天》十二幅画，故事说明牛郎织女本是从天上来的，在人间生活了一段时间后，终于回到了天上。这里没有盗仙衣，没有天后划船天河，没有鹊桥感人情节。织女自愿去了天堂。织女拿到仙女服后，毫不犹豫地回到了天堂。同时，织女嫁给牛郎似乎也有些无奈和勉强。牛郎养织女不是世间幸福的生活，而是织女的仙服。织女离不开仙衣，仙衣是维系牛郎织女人命的重要法宝。

牛郎织女的故事，从星星的识别标志，到人间孤儿的婚姻，在一个遥远的地方结束。这个残酷的结局在民间广为流传，以至于最终成为民间艺术中广为流传的牛郎织女最简单的情节。

明清时期牛郎织女形象之所以广泛流传，与当时的社会发展有关。经过两千多年的历史，封建社会达到了明清时期，农业社会秩序相对稳定。男耕女织的社会形态已经深入人心。人们对这种生活方式感到满意，于是产生了自我肯定、自我满足的各种艺术表现。不仅天上的诸神要下山过普通人的生活，就连摆脱了世俗生活的精灵也要下山找个合适的丈夫，送回家，过上恩爱夫妻的凡人生活。

中华民族是一个严肃、正统的民族。作为为数不多的浪漫故事之一，“乔奇节”几千年来给人们带来了无尽的浪漫和遐想。每年的这个时候，浪漫的气息弥漫在中国大地上，给人们的生活带来丰富多彩的诗歌。

作者简介

陆宪生，中国作家协会会员，教育部“十一五”规划文学专家，《读者》、《青年文摘》、《译林》、《格言》、《特别关注》等杂志签约作家，《北京青年报》、《济南时报》、《赵岩晚报》、《鲍静》、《生活日报》、《当代卫生报》、《警察报》、《西部商报》等报纸专栏作家。

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