莘莘 最易误解的20个文史常识：莘莘学子多少人？虚岁到底如何虚？

“鸡”被冠以“包公”

“宫保鸡丁”的发明者丁宝珍，清代名臣。咸丰三年秀才，光绪二年四川巡抚。据说丁宝珍厨艺很好，喜欢吃鸡和花生，特别喜欢吃辣。丁宝珍任四川省省长时，以鸡肉、红辣椒和花生为主要原料，创造了美味佳肴。这种美味的食物原本是丁的“私人厨房”，但它变得越来越广为人知。

很多人知道这个菜是丁宝珍发明的，但知道为什么叫“包公”的人不多。

明清各级官员都有“虚职”。咸丰帝之后，这些虚拟封号以太保、少保、太子太保、太子少保命名，于是又有了一个别称——包公。丁宝珍，资历深，官位高，统治蜀十年，为官清正，政绩不少，光绪十一年死于任上。为了表彰他的功绩，法院封他为“太保亲王”。因为丁宝珍的“太保王子”是“包公”之一，所以他发明的菜肴也被命名为“宫保鸡丁”。

随着时代的变迁，很多人不知道“宫保”是什么意思，就把“宫保鸡丁”写成“宫保鸡丁”或“宫保鸡丁”。

“微笑”不是微笑

“接受”这个词是“接受”和“接受”的意思，“笑”是“笑”和“笑”的意思。“随身带着”就是你给对方的东西不好，让对方发笑。所以应该是“送自己一份礼物，要求对方收下”。有些人错误地把“笑”理解为“开心”，因为笑是因为开心，所以会说接受了对方的礼物。

"做一个好主人，对远方的客人微笑."客人能“带走”吗？要求对方接受“远方客人”作为礼物。这不是开玩笑吗？把人当礼物，让他们“拿去”，多少有点不人道。把“接受”改成“微笑”是正确的。

《锦绣》是一篇卑微的演讲

“锦绣”也可以说是“锦绣”、“锦绣”、“锦绣”，其中“彭”是“草”；“子”引出“巴”，即牡荆、竹子做成的栅栏。“彭宇”是“彭门湖”的简写，比喻穷人居住的房子。比如杜甫在《客》中写道:“花径不曾被客扫，我的茅草门已关——如今却为你敞开。”虽然只是诗歌中的比喻，但也说明他当时的生活很差。

“富丽堂皇”是一个谦虚的表达，意思是“简陋的房子也散发光彩”。这是一个谦虚的词，主要用来表达对他人来访或赠送诗人书画礼物的感谢。所以这个词只能出自自己的口，不能出自别人的口，否则就意味着贬低别人，抬高自己。

“首当其冲”并不是第一个

“首当其冲”原本是“首当其冲”，出自《吴兴》:“郑国是晋楚之间的小国，重在强化吴国，郑国首当其冲，不能，必战三国，以求生存。”意味着郑是小国，处于晋、楚、吴之间非常艰难的境地。国与国之间一旦发生冲突，郑将首当其冲。

要注意“冲”字。在所有现存的字典中，编者把这个“冲”解释为“重要”。但有一种说法认为“冲”字不能作为“钥匙”，而应理解为“战车，攻敌攻城的战车”。因为“冲”字在古代还有一层含义:战车。“冲”的作用是冲击敌人的阵或打敌人的墙。类似于现在的坦克，步兵可以躲在它后面，用它作为掩护杀死敌人。至于对方，先面对的人肯定会面临极大的危险。这个说法也有点意思。

“五毒”原来是良药

“五毒俱全”，这是所有中国人都会用的词。如果一个人可以被称为“五毒”，那么他就可以被称为“该死”。这里的“五毒”是指人的五大恶习或恶，有人认为是“吃喝嫖赌抽烟”，有人认为是“坑、瞎、拐、骗、偷”。除了人的行为中的“五毒”，生活中也经常提到自然界的“五毒”，有人认为是“蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”，但真正意义上的“五毒”与这些无关。

真正意义上的“五毒”是指治疗外伤的五种暴力药物。《李周天官》曰:“凡自疗者，以五毒攻之。”这里的“五毒”是胆、朱砂、雄黄、石、刺石。一般认为，所谓“五毒”并不是对每一种药材都有毒。比如丹砂、刺史毒性不是很大，但是五味药材经过加工合成，药性极其凶猛。具体来说，将五种药材放入坩埚中，连续加热三天三夜，得到的粉末就是五毒的成品药。这种药涂在患处，据说疗效可观。

显然，“五毒”这个名字虽然露骨狰狞，却有救命之功效。叫五毒，但可以用来设贼捉贼。

“老阎”最习惯“飞”

“老燕”是指伯劳和燕子，“老”是伯劳的简称，与“辛苦”无关。“老”和“燕”飞向不同的方向，所以他们的姿势是“飞开”，而不是“飞来飞去”。

布劳，俗称虎扑拉，是一种食虫鸟。它们大多生活在丘陵开阔的林地，这是中国常见的鸟类。因为比较常见，所以一直写成诗。有燕子和伯劳一起走进诗里。比如王实甫的《西厢记》里有这样一句话:“他没有传歌，但我的意思传了，很明显伯劳飞向了西方和东方。”

当伯劳鸟遇到燕子时，他们相互认同，共同形成了一种全新的意义。传统诗词空的日子下，伯劳东赶，燕子西赶，瞬间的相遇改变不了飞翔的姿态。所以见面总是来不及，病到不能离开。东飞的伯劳和西飞的燕子一起构成了感伤的分离，成为不再相聚的象征。

所以，“飞散”是“老阎”最常见的手势。天道空并没有留下老阎的影子，但是“老”和“阎”已经飞向了不同的方向。

《穿普拉达的女魔头》原本是一句赞美的话

“女魔头”一词来源于明代官员的服饰。据史书记载，据明朝记载，文官绣鸟，武官画动物。档次不同，绣的鸟兽也不一样。具体规定如下:公务员有一只绣鹤、两只绣金鸡、三只绣孔雀、四只绣鹅、五只绣银鸡、六只绣白鹭、七只绣鸳鸯、八只绣黄鹂、九只绣鹌鹑。

武官画狮子、老虎、豹子、熊、老虎、犀牛、海马。文武百官，一至四品红袍，五至七品绿袍，八九品绿袍。所以“女魔头”这个词在当时是褒义，相当令人羡慕。

明朝中后期，宦官专权，政治腐败。文职武将欺压百姓，臭名昭著。人们视其为土匪、瘟神。因此，“女魔头”一词开始有贬义。人们称之为“穿普拉达的魔鬼”，指的是那些作恶多端、道德败坏的文武官员。

其贬义最早见于明末陈汝元所著《金瓶梅》一书中。清朝以后，“女魔头”一词被用作贬义词，泛指一个外表整洁、衣着光鲜，但行为却像动物的人，比喻他道德败坏。

两场“混乱”的战争

成语“乱七八糟”与历史上的两件大事有关。

“七乱”是指西汉时期的“七乱”。西汉初年，刘邦为了巩固皇权，在铲除异姓诸侯的同时，立了一批子弟，取名刘王。但随着藩属势力的扩张，到汉景帝时，诸侯王的势力严重威胁到汉朝中央政府，其中齐、楚、吴几乎占了半壁江山。韩敬帝采纳晁错的建议，下令在同姓诸王中实行“削藩”政策，引起诸王的强烈反对。吴、楚等七国以“杀晁错，清君侧”为名发动武装叛乱，史称“七国之乱”。阶派太尉周亚夫领兵攻克，取得胜利。

“八坏”与晋朝皇室的“八王之乱”有关。西晋初，司马燕建立金朝后，分别封王室子弟为王侯。司马燕死后，即位的惠帝司马忠又蠢又弱智，朝鲜政权落入其祖父杨君手中，这引起了司马燕妻子家后的不满，他暗中策划杀害杨军及其同伴，并设计杀害司马威。后来贾为了独霸朝野，后来把皇太子变成了，毒死了他。赵趁机发动兵变，攻打洛阳。因为有八个同姓王的人参与了这场混乱，所以这场战争的历史被称为“八王之乱”。

“线索”不是“痕迹”

如果你住在农村，你经常可以在一些旧厨房里看到蜘蛛。这些蜘蛛在厨房顶上结了很多蜘蛛网，自然是蜘蛛丝。这个旧厨房里还有一只小虫子，叫“灶马”。煮马爬的地方留下了许多不起眼的痕迹，叫做“线索”。灶马攀爬的痕迹和蜘蛛网经常一起出现，而且两者都不是很明显，所以带“线索”的“马”应该是灶马的“马”，而不是家畜的“马”。

唐代段的《酉阳杂瓦》虫章:“厨马，似促织，稍大，足长，易指灶边。俗话说，灶中有马，足见粮足。”所以，煮马可以简称为“马”。

李明世贞的《本草纲目》虫三:“厨马遍地，居山洞。”那么，既然是厨房里的虫子，为什么不把它处理掉呢？原来人们相信灶上有灶马，是衣食无忧的好兆头。他们甚至称之为“灶马”，视之为腊月二十三献灶时所说的“上帝说好话，下界保平安”的灶王爷的坐骑。所以，很有意思。

“弄璋”和“制瓦”并不混淆

生男孩一般叫“取笑猴子”，生女孩叫“取笑瓷砖”。

《弄璋》和《农瓦》编纂了《诗经·潇雅·四干》。生个男孩，让他睡床上，给他穿好衣服，让他玩玉张；生完女孩，让她睡地上，穿上小衣服，让她玩旋转工具。让一个女生生下来就纺线，希望她以后能纺线织布做家务。

张是上等的玉石；瓷砖是纺车的一部分。张是玉做的，瓦是陶做的，两者在质地上有很大的不同。张是礼器，瓦是工具，和使用者的身份完全不同。男孩“弄璋”和女孩“玩瓷砖”突出了古代社会男人对女人的优越感。由此可见，甚至早在《诗经》时代，重男轻女已经成为一种趋势。

没有人会无缘无故地去寺庙――如果我没有什么要问你的，我就不会来找你

佛教视佛、法、僧为“三宝”。佛是指懂得很多的人；法是佛的教义；和尚是指继承和传播教义的人。当然，“三宝”所在的寺庙是三宝堂，也就是信佛者上台的地方，“大雄宝殿”；佛教藏经典籍集《藏经楼》；还有一个供僧人休息的“禅房”。这三个地方都是安静高贵的佛教场所，所有的弟子都在这里出入，俗人不要随意闯入。

那么，那些应该去三宝的好男人好女人，后来怎么样了呢？按照规矩，第一天和十五天当然要去拜佛；新年祝福，节日一定要去；战争，饥荒，婚礼和葬礼，生日，疾病...求神拜佛；礼法、仪式、招魂必须拜佛、焚香，请和尚离庙，也必须去；身体康复，考试，生孩子也会因为愿望和承诺而走向殿堂...可见，如果什么都不发生，谁会去“三宝殿”骚扰？

当然，现实生活中，有求必应，一定要去“三宝堂”。难处理的问题很难处理，所以佛教请人关心一段感情，送礼物时笑着说“三宝无往”有点对不起。

太监不等于太监

清朝以前，“宦官”和“太监”是两个差异很大的概念。

“太监”一词最晚出现在战国时期，而“太监”一词直到辽朝才出现。战国时期的“太监”不一定是太监，但后来的太监一定是太监。太监“会用太监”是东汉以后的事了。而宦官和宦官的接触只在明朝。“太监”是宫内太监的通称，是在明清时期。

太监原本是古代官员的名字。直到唐宋时期，朝廷还存在宦官，并非都是宦官。明朝朝廷设立了二十四个宦官为首的朝廷，每个朝廷都有手印宦官，他们是朝廷的上层宦官。从此宦官逐渐成为宫中宦官的总称，有敬有敬。所以在明朝，太监是高级太监，直接管理一般太监。所以在明朝，宦官与太监的关系可以定义为:太监一定是太监，但太监不全是太监。直到清朝，宦官和太监才成为同义语，两个词可以互换使用。

“道士”不一定是“道士”

佛教在东汉初期正式传入中国。道教虽然以其原始形式在民间广为流行，但并不像佛教那样有系统的理论和严密的组织。而道教起源于古代的巫术和仙幻，在先秦诸子中与道教有着千丝万缕的联系。它的传播植根于民间，传播广泛。

佛教为了谋求自身的发展，只能用“道”，采用了很多道家的术语和表达方式。比如佛教也叫“宝塔教”，和尚也因此被称为道士。唐宋以来，随着佛教地位的上升，佛教有了足够的资本与道教抗衡，于是逐渐放弃了以前道教传播的招牌，取消了“道士”的称谓，转而使用从古印度梵语音译而来的“和尚”、“和尚”等称谓词。

有多少学生

高考前一年，某电视台做了一个报道，说各单位给考生提供了一个很好的考试环境。报告的题目是:“各地为学生高考提供了便利。”其中有记者在报道最后说:“祝欣欣同学成绩好。”看完不禁为考生担心:如果高考试卷上出现这个词，学生该怎么看节目？

首先，申这个词有两种读音。但记者发出的"申"字应读作"申"，而不是"信"。

其次是“众多学生”这个词用错了。人们经常看到或使用的词汇有很多，但并没有完全理解，所以在实践中经常被错误地使用。“学生”这个词像成语一样连在一起，但它不是成语，而是一个自由组合的短语。“神身”是一个重叠形容词，意思是“众多”，在古代汉语中被广泛使用。《辛辛语》出自《国语于今四》:“石舟曰:辛辛求夫，凡怀难。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等词典都把它解释为“繁”，所以“繁生”应该是“繁生”。

就像上面说的题目不对，下面的例句是不对的，因为不太懂“学生众多”的意思。他们在“众多学生”前加“一大批”、“很多”，或者在“众多学生”后加一个“男”字，造成意思重复的错误。比如在大洋彼岸的美国，很多中国留学生一起为祖国祈祷；大量学生辍学，成为祖国的建设者；学生们站在讲台下听校长讲话。

此外，还有一个错误的用法需要注意，就是在“众多学生”前面加上“一个”和“每一个”，因为“学生”和“众多学生”是连用的，意思是“众多学生”。如果我们再次使用这些限制，我们将犯一个逻辑错误。作为一名学生，我必须努力学习。每个学生都应该为中国的崛起而学习。这些用法都不对。

“三长两短”捆棺材

据《礼记·檀弓》记载，在古代，棺材不用钉子，而是用皮条把棺底和棺盖绑在一起。横向捆三次，纵向捆两次。木板横长纵短，是“三长二短”的由来。后来人们用钉子把棺材盖钉上，方便快捷，长捆短捆的棺材皮条也不见了。然而这个词一直流传下来，在生活中也经常用到。

但值得一提的是，随着火葬的实施，棺材逐渐淡出人们的视线。如果连棺材都灭绝了，“三长两短”指棺材的说法就会像皮条客绑棺材一样消失。到时候，知道自己有什么三长两短的人恐怕就更少了。

棺材不是棺材

“棺材”和“棺材”两个字最根本的区别在于，前者只是“给死者的东西，通常是木头做的”；而后者则是“埋葬死者的棺材”。简单来说，棺材里没有人体，但是棺材里有尸体。由此可见，“棺材”和“棺材”这两个词不是一个意思，一定不能乱用。如果有人死了，亲戚可以给他买“棺材”；买“棺材”就是买一具尸体的棺材，对任何人来说都是荒谬的。估计没人会做这种傻事。

一个“诸侯”也可以“优雅”

“勇”的本义是境内不到五十里的一个小乡村和“小镇”。因为太小，这样的小镇没有资格直接归属皇帝，只能依附于其他诸侯国。所以“附庸国”的准确含义是“依附”属于其他附庸国的“平庸”。

按古代礼制，天子疆域一千多里，公与侯疆域一百里，伯疆域七十里，子与人疆域五十里。方武理的地盘真的出格了。这么小的地方不可能有什么政治地位，所以没有资格参加天子的宫廷会议。依附其他诸侯国是它的命运。

“附庸风雅”原本是一个很中性的词，无非是“附庸”之地的“风”和“雅”。当“大美”的审美观念发展到极致，盲目崇拜“大美”时，“美”与“文化”就这样统一了。反映出来的心理很复杂，很耐人寻味。

胡说“哇”伤优雅

“瓦萨”原本是闽南语，从20世纪70年代开始在台湾省流行。80年代初首次传入大陆，首先在沿海开放地区流行。其中“wow”是第一人称代词“I”，而“sai”是表示性行为的动词，是一个非常粗鲁的词。这样的主谓短语，省略了它的宾语，但意思很明确。

这么可怕的一句话本来不应该流行，现在却成了人们的口头禅。先是出现在台湾省的影视媒体上，后来mainland China一些影视明星刻意模仿。现在，就连省级电视台的主持人也经常说，连幼儿园的孩子也纷纷效仿。

这种不文明口语传播的原因是一些影视媒体机构的不负责任，部分影视明星的刻意模仿，部分年轻人的盲目跟进。他们不知道“哇”是什么意思，主观上认为“塞”是感叹词，类似于“哇”、“哦哟”、“喔呼”。所以，不管男女老少，闭上嘴都是“哇”。

也有一些人，看到别人不说这句话，就嘲笑别人“节节败退”、“跟不上时代潮流”，这确实不对。更尴尬的是，有些女生在街上打招呼的时候会用“哇”，真的让人觉得很尴尬。

“跳槽”是妓院用语

你“跳槽”了吗？目前来看，这是一个很普通，很普通的词。意思也很明确，就是你炒了老板的“鱿鱼”了吗？你还在同一个地方工作吗？但在明清时期，这个问题的意思是邪恶，相当不雅。

随便翻翻明清小说或笔记，“跳槽”一词时有出现。徐克的《清代钞》对“跳槽”给出了非常明确的解释:“对妓女来说，就是不搂琵琶，但与马同食，不以耳动。后来他说要去这里服他。”意思很明确，最早的词是妓女。一个妓女和一个妓女有了缠绵的恋情后，找到了更有钱的主人，于是抛弃旧爱，重归于好，就像马从一个槽换到另一个槽吃草一样。所以这种爬另一根树枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来，这个词也被用在妓女身上。一个客户厌倦了一个妓女，找到了另一个。这种行为也可以称为“跳槽”。是的，妓女也用同样的词。为什么客户不能用？对此的佐证，是明代冯梦龙的民歌集《悬枝》中有一首叫《跳槽》的歌。歌中的青楼女子哀怨地唱道:“你风流，我帅气，我和你一样年轻，感情深厚。我愿意辞职。”妓女和妓女互相倾诉，最终约定是“永不跳槽”。到目前为止，“跳槽”的含义已经很明确，即指男女在浪漫领域寻求新欢的行为。

但不知道什么时候，“跳槽”这个充满邪恶的词被用来代替跳槽。也许是因为人们已经忘记了这个词最初的用法，只把它当作根据这个形象和通俗的比喻来换工作的通俗语言。然而，我们知道这个词的来源并不是一件坏事。

不孝的有三个，没有一个最大

“不孝三无后为大”是孟子说的，记载在《孟子·离娄上》。全文是“不孝有三，无后为大。顺嫁不告知，没有未来。这位先生认为他还在说。“就是说不孝的行为有很多种，最不孝的就是没有尽到后人的责任。舜没有告诉父母结婚，却没有尽到后人的责任。但这位先生认为，虽然他没有说，但他确实说了。

有些误译如下:“不孝的情况有三种，其中没有后代的罪最大。舜娶了妻子，没有告诉父母，怕没有后代。所以，这位先生认为，虽然他没有说，但他实际上也说了。”

为什么这个翻译不正确？

1.这里的“三”显然是指“多”，可以参考孟子的《从楼章句》:

世俗所谓不孝五:懒四，不顾父母支持，不孝一也；博养酗酒好，不顾父母支持，不孝顺；好财富贵，私妻，不顾父母支持，三不孝；从耳目的欲望来看，我认为父母有罪，我不孝顺；很勇敢，对父母很危险，很不孝。

“五不孝之人”说明“不孝之人有三”，而不仅仅是三个。

2.原文中“没有未来”不能翻译成“怕没有后代”。原因之一，如果说“不孝为最大”，那么孟子后来提到的五种不孝中肯定有一种，但五种不孝中没有一种提到“无后代”。第二个原因，“为无后代”，如果把“为”翻译成“为”，原文就变成了“为无后代”，显然不符合语义。

3.很多人认为赵琪在《东汉十三经注疏》中的注释是对孟子话的解释，但这是不合理的。赵琪在《十三经注疏》中说:

李煜不孝的人有三种，即阿忆曲从、结婚不义、不孝；家贫亲老，不为卢氏，二则不孝；没有孩子不结婚，就永远不会崇拜祖先，就不孝。三者之中，最后一个最大。

他定义“不孝有三”，说明他不理解孟子的五不孝，所以断章取义，把“无后人”解释为“无后代”。他这样做的目的大概是结合当时的政治环境，故意曲解孟子的意思。