《竹书年谱》是一部编年史书,记载了从夏朝到魏襄王的重要历史事件。它是由春秋时期的晋国史家和战国时期的魏国史家合作形成的。就成书年数而言,他比司马迁的《史记》早,在先秦史研究中具有重要价值。
但在传统史学界,它被视为“异书”,其中记载的历史事件几乎与《史记》的内容背道而驰,完全颠覆了我们的历史观。
比如《史记》中盛赞的之死,被舜囚禁于《诸书》中,最终杀死姚,夺取皇位。与此同时,舜大肆残害尧的挚友,称其为四大杀人犯,其中包括禹的父亲。
后来,禹按夏地抗舜,最终打败舜,流放至苍梧,舜死于苍梧;据《史记》记载,商朝伊尹见太甲被囚禁三年后已改过自新,便将国家归还给他。《竹书纪事报》说,伊尹在放逐太甲后自行称王,七年后太甲偷偷溜回去杀了篡位的伊尹,并把伊尹的儿子伊尹和伊芬换成伊尹继承伊氏家族。
再比如《史记》中的商周没有办法,被西周取代了。《竹书·编年史》中,周文王被纣王扣留,不是因为拜侯虎的谗言,而是因为周文王与纣王发生军事冲突,战败被俘。后来,周武王以纣王为主力向东进军,然后攻打商都,然后消灭商朝,建立西周。
所有这些记录可以说是极具颠覆性的。又因为《史记》被史学界称为正史。在研究天人之际,儒家的代表作《史记》并不广为人知。
其实从人类文明发展的角度来看,《竹书编年史》更接近人性,人类肯定是在从野蛮走向文明,从血腥走向优雅。所以在先秦时代,黑暗、血与剑与影、生与死的残酷斗争,应该是主旋律。
当然,如果我们判断《竹书年谱》比《史记》更为真实,就有些武断,在没有挖掘出足够的史料作为证据之前,很难直接从内容中得出结论。
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