我执 于晓非：什么是人我执和法我执？

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讲座009“于小飞金刚经指南”

佛陀在解构我们自以为是的现实时，为了便于解构，佛陀首先要对我们普通人所执着的自以为是的现实世界进行分类。也就是说，解构的时候要有明确的对象，要把普通人坚持思考的现实世界分割成几块。首先应该解构什么？后解构什么？只有这样才能思路清晰，证书必须按顺序修改。

在佛教体系中，有很多方法可以划分普通人所执着的自以为是的现实世界。最简单的方法之一就是将其分为两类，分别命名为“人类自我”和“法律自我”。“人”是“人”的“人”，“我”是“你、我、他”的“我”。“法律自我”的方法就是方法的方法。“人的自我”和“法律的自我”。

什么是「人与我」？想想吧，这一刻我们都是普通人。我们普通人心中的真实世界是怎样的？首先，作为一个普通人，你会认为你内心主观的精神世界是真实存在的。这个是存在的，是不变的，是独立的。就是从我出生开始，我是一个婴儿，然后是一个少年，我走向青春，走向成熟，走向老年，甚至走向死亡。在这几十年的生活中，我的身体可以改变，我可以改变一切，但是里面有一个主观的精神世界，从来没有改变过。我上过幼儿园，中学，大学。现在在打工挣钱。总有一天我会死，或者我会死。我们以内在的主观精神执着于这个世界的真实存在，佛教称之为“人的自我”。佛教因我们执着于“自制”而被称为“自制”。这是第一个方面。

第二，“合法的自我”，即当一个普通人以内在的主观精神坚持这个自我的存在时——当这个“人的自我”存在时，他会爬上一个主观的内在精神世界以外的世界。这个内在的主观精神世界，除了主观的内在精神世界之外，还必须依赖于一个外在的客观物质世界。比如我内心的主观精神，这个“人的自我”，应该依靠我的身体而存在，我的身体，应该依靠这个世界，这个地球而存在。

所以，一旦我们普通人执着于一个内在的主观精神我——“人的自我”的存在，你肯定会产生第二种依恋，你会认为这个内在的主观精神我一定在他之外，有一个外在的客观物质世界作为他攀登和生存的对象。在这个外在客观的物质世界里，我们佛教称之为“法我”。对这个世界的执念，叫做“自律”。

所以从这个角度来说，佛陀想打破普通人对自己的真实世界。我们可以说是打破我们的“自制力”和“自制力”，打破“自制力”和“自制力”，也就是把我们放在我们所依附的内在主观精神世界和外在客观物质世界中，打破这两样东西。