南怀瑾修到什么层次 南怀瑾老师：这“六字真言”把修道的方法、境界、层次都说完了

这个“六字真言”完成了修道的方法、境界和层次

本文摘自《老何姿说》

“到虚拟极点，保持安静。一切都在一起工作，所以我们可以回头看。每个男人和女人都回到自己的根。归根结底，安静就是回归生活。”这是道家修道的原则和方法，背离这个原则是不对的。有些人想修行修道，想学静坐，就要看这篇文章，彻底了解真正的方法。其实只要有办法，就不再叫求静，叫求动。既然要有信心打坐，为什么不加一个方法呢？岂不是更乱更忙？

《老子》和《神仙道教》的所有道经都被合成了《道藏》，有8000多卷，而《老子》只是其中一卷，无法完成。如果你读完了，你可能会疯掉。但是我都看了，但是没有疯。看完之后才明白，这卷里所谓的“那个”，就是那卷里的“这个”，自然是融为一体的。大致来说，八千多卷道经离不开老子的六个字:“虚，静。”“虚”几乎等于佛教的“空”，而空在一些道家的“丹经”中被简单地使用，这也是唐宋以后丹书受佛教影响的原因。

以前道教只有“清”和“虚”两个字。“清”是形容那个境界，“虚”是象征那个境界的空精神。他们其实是一回事。“之”是动词，表示达到和达到；“虚拟极限”，要求你做到空无任何污染的极限。至于空，处于极端是什么感觉？如果还有另外一个外观，就不叫空。空找不到脸。

而“保持安静”就是讲功夫，讲功能，坚持你一心一意坚持保持。并且用几个禅师黄龙南的形容词:“狸猫捉老鼠，眼不瞬，四足接地，根直，尾正。”一只精灵般变态的猫，等着抓老鼠，四脚蹲在地上，头直尾直，两只锐利的眼睛盯着即将到手的猎物。他专心致志，一动不动，随时等待着跳跃的机会，给予致命一击。这是对一个人从事禅定、说话、努力、专注、心无旁骛的描述。否则，陶工无法成事。

禅师也有一个比喻:“像一只孵蛋的鸡。”又不是猫抓老鼠，盯着爪子准备走。但是闭着眼睛发呆，不在乎天塌下来。你踢它，它不叫，也不在乎。它直接去了亲爱的蛋。这也是对功夫的修正，也是对老子所说的“至虚极静极”六字真言的描述。这六个角色已经完成了所有的功夫功法和修道的境界和水平。世界上各种修道方式都是为了达到这个目的。接下来说明原因。

“一切都是同时做的，我会看的。”“左”是一个形容词，宇宙万物，山川河流，时时刻刻都在变化，创造力无穷无尽地发展。它一直在动，但从来没有安静过。宇宙是一个动态的世界。每个人都在不停地忙碌，每一棵草都在无休止地生长，这是道的作用的一种状态。一切生命都在生物化学中是合理的；生物化学走到尽头，自然死亡发生，也是合理的。“万物同时运转”，创造变化，生生不息，向着死亡之路喷溅。所以庄子解释天地万物，说:“生者一方死。”出生登陆之日，是死亡开始之日。孩子出生一个月，亲戚朋友庆祝的很开心，但是之前二十九天的生活现象已经过去了，早就去世了。即使活了一百年，在之前的九十九年里，他们都死了，消失得无影无踪。

庄子从人生的两端幽默地指出，人生的一切都是“不死，只等时间”。“活着就死了。”生活看似幸福平安，其实是在那里等待死亡。只是排队的时间比别人长而已。从出生第一天到最后一分钟，多可笑！道家的这种观点太可悲了。其实更深一层的理解，死了就死了，死了就死了，也就是死了就生了，何乐而不为呢？

那么如何才能让自己永生呢？“一切都是同时做的，我会看的。”“伏”是回头路。如果用佛教的形容词“无边无际”，生命的力量是无穷无尽的，它将永远留在那里。不生不是断相，不死不是完全不在东西方，而是说那里永远有无穷的能量，不被利用就不会枯竭。这种无比巨大的生命价值，不叫生，叫“恢复”。“伏”也是一个占卜的名字，伏卦也叫“地雷伏”——顶是坤卦，以土为特征，底是真卦，以雷为特征。雷的意思是，电，生命发展的能量，从此发生。所以老子后来提出了“返老还童”的思想，即“逆其道者动之道”，回归到生命的本来状态。修道是回归本源，追寻生命本源的东西。

“所有的东西都同时工作，所以我们可以看到修复。”有抱负的人不会一头扎进贫困，而是回头走向生活的源头。后世禅宗使用的成语“还我本来面目”，可以作为这句话的参考和注解。我真的找到了真正的自己，当我清楚地看到大自然时，我开始与生命中固有的能量联系在一起，持续而巨大。

“当丈夫和财产众多时，每一个都回到它的根源。说到底就是安静，就是生活恢复了，生活也经常恢复。”让我们看看，世界上增长最快的东西是什么？-草。"野火永远不会完全吞噬它们，它们在春风中又长高了"，只要有一点点瑕疵，它的根挖出来后就会迅速生长。无尽的力量，植被似乎是最快和最明显的例子。按照中国术语阴阳五行，木代表生发的契机，东方把木表现为无穷无尽的现象。植被是同一个词的意思。“云”代表一种普通的草，也用来形容宇宙万物无尽的生命。一批死了，一批生了，越生越叫“人”。后人就从这种道家的“人群”和佛家的“众生”演变成了文学中一个非常美丽的名词:“众生”。后来出现了“森林”这个词，也是形容植被之类的无数情况。

老子说万物如此多姿多彩，“各归其根”，他观察每一个生命，靠自己的根活下去。植物没有根，不能生存。人也有根。人的根在哪里？经常看到很多朋友一心求道，却一味修行，拼命以丹田为根，这是不对的；有人误以为根在肚脐，更离谱。肚脐只是我没出生时和妈妈一起吸收营养的嘴。一落地就断了。怎么可能是修道的根源？人的根在虚空，在头顶之上。虚空是我们的土壤，是人与万物的区别。植物的根种在土里，而人和植物的根种在虚空。所以道家讲修道，“填精补脑，长生不老”。这个“精”并不是完全指精子的精，而是和精子有一种连带关系。当我们看中国传统绘画时，长寿老人——南极仙人，他的头被画得比普通人高，这被称为“寿头”。大脑也是智慧的源泉。因此，当婴儿出生时，头顶仍然是敞开的，与天根相连。在人类的物质生活中，所谓的“天根月亮洞经常来来去去”在这里是指。当这个地方又封闭又坚硬时，他开始慢慢说话，他的意识逐渐增强，天根被切断了。大脑的内涵是指这个“根”，如果你想修复它，直到你能补充大脑，长生不老。

但是，如何“去根”？唯一的办法就是安静。"归根结底，安静意味着复职."只有能静到极致，才能找到生命的本源，才能回到生命的根本。这是什么根？-虚数空。“到虚极，保持安静。”佛教里直接告诉我们“空”。所谓空只是一个形容词，不要以为空什么意思都没有，那是不对的。空等于老子说的。那么，“归根结底，静就是复职”。安静到极致是一种什么样的情况？道家有两句话:“空空碎，地沉”，把这种静的状态描述到了极致，甚至空必须破，这才是真正的静。

道家讲修道的过程，就是“炼气，炼神，炼神”。原理是对的，但是两者之间的各种程序上的变化很麻烦。一定要做到，不仅没有身体的感觉，还有物质世界，意识形象，甚至是虚空的感觉，符合“虚而不静”的状态。

老子的文章就在这里露了一点光，马上就写了一圈又转回来。就像打一种中国传统太极拳一样，好像是你打了一拳，但后来又缩回去了。你说不行，等一下，手会从另一边进攻。很难提防，也无法阻止。这就是道教龙的精神。《老子》编纂中也是如此，所以继续说明道家风格的现象。

找到了生命的根，就可以“不生不死”，永远活着，永远存在。“知常即知清”，你意识到生命的根是不朽，所以叫明道，他成了智者，不再迷茫，不再发呆。人如果不了解道的根本，不了解生命的本质，“不知常，犯错误”，行事莽撞，肯定是弊大于利，没有好结果的。我不知道生活的真相在哪里，但我不知道为什么。不言而喻，道家风格是乱用的。

从中国哲学的角度来看，无论是佛道还是易经，人生都没有一成不变的定论。原来！历史上谁真的能找到结论？我们看到《易经》是最精彩的。8864卦最后一卦麻烦了。水火有难，永无止境，无法下结论。万物的发展是永不见底的，无边无际的，无穷无尽的，难以捉摸的。也可以说，它总是有自己的源头，流水，喷涌，滚滚而来。怎么形容是每个家庭的主观。易经始于干坤，终于虚空。如果理解了，就会体会到古人说的“闲坐小窗读周易，不知春去何从”的两首诗的含义。

经常跟同学说，有两件事要学——佛教和易经。但是这两门课不好学，不需要学。不学就永远不会追求。好像学不会。味道无穷。你有一辈子的事情要做——老了不孤独。越研究越有意思。古人云“夜读易经”，若夜读易经，鬼神受不了。我的经验是晚上看易经睡不着。刚看了又看，看到了一些著名的东西，就想说清楚。我继续看书，然后就睡了。结果一个接一个，不知不觉，天已经亮了。真的是“坐在小窗里读周易，却不知春天去了多久”。不知道什么时候整个春天都溜走了，味道很好。

如果学得好的人，把生活看得很清楚很透彻，这种生活是什么滋味？有什么好看的？模模糊糊的好，打开生活内幕，一看，根本就不是艺术。可能是开玩笑吧。总之，如果真的打通了易学，“潜移默化地了解一切”，就没事了。

“有规律”不等于永恒。如果一个人不知道如何变得有规律，他就必须从自己的生活中回顾过去。“当丈夫和财产众多时，每一个都回到它的根源。说到底就是安静，就是回归生活。”也就是说，宇宙中的生命之源是纯粹而空洞的。“什么都没有，哪里引起的尘埃？”为什么要执着于一切，不肯放手？其实也没什么好抓的。别在意，宇宙万物都是你的！人们问我，怎样才能学会布施，才能不贪利不敛财？我说:“地球是你的。为什么不给？”反正哲学化不犯法，地球是你的，他的，大家的，自己的。这就是知识。我们生命的本源不是生的，也不是灭的，所以要把握住这种永生的本源，彻底的认识它。“不知道多久，犯一次错”，让生命从你身边溜走，一味的活着，不会有好结果。

认识“常”，需要把握道的本源，才能知道如何做人，如何做事。知道“常态”才能“包容”，心灵才能包容，才能覆盖整个世界。因为有了这种头脑，智慧的领域可以无限扩展。所以说“宽容是公开的”，自然是让世界公开，没有私心。

既然可以“让为公”，当然“公为王”。王，王也，望也，助也。一切都欣欣向荣，生机勃勃，互相帮助。生活经常告诉算命先生，如果你想按照你的星座去做一件事，你必须选择一个属于你自己的“盛世”。是第一天还是第十五天？比如某人是火，木头能生火，那么属于木头的那一天就是他的“盛世”。“相”就是辅助和帮助。在五行中，每个人都有自己的盛世。你的盛世对你有利，对别人未必。

“公为王”，这个“王”不一定是王的解。按照现代的意思，一切都是社会，而佛教说一切都是众生；忘了自己，处处为别人着想，你关心众生，众生也关心你。如果用一般合作的口号，那就是“人人为我，我为人人。”你是为了大家，大家都是为了你，最后不分彼此都一样。“公为王，王乃天”是符合天地自然规律的。天地万物生长，日月照耀万物。这是公平的，不在乎回报。这就是“天为道”的自然规律。

如果你有一颗像天地一样的兼容并蓄的心，你就会符合道的原则，这样你就可以“道久天长”，历史悠久，长生不老。佛家说的“无我”，就是“大公”“天”。明白天道，“无身不危”。“无体”是指在我们的生命中，直到最后一口气才会到来。死后，我们的骨头会变成尘土，我们的身体会消失，但生命的精神会永远存在。长生，其重点，全在“至虚极，以守静笃”这六个字上。