将相和的故事 将相和的故事，你知道多少？（附视频）

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大家好！

天空之和空是漂浮的蓝云；大地的和谐是一阵微弱的风吹过；世界的和谐是爱情中的一颗甜蜜的心。而且很美。和谐之美，如春风般温暖温暖，如夏雨般温暖浓烈；像一片秋叶冷漠而遥远，也像一场冬雪宁静而晶莹。和谐是我们人生的追求。

同样，在我国几千年的悠久历史中，和谐是一个永恒的主题。而文化是学习的大美，取之不尽，用之不竭，用之不竭，用之不尽，用之不浅，用之不尽；而文化是国学的大美，充满了美与美。无声的呼唤让我们着迷。今天我们将谈论和平的故事。题目是:会和它的镜子融为一体。

下面我给大家讲三个问题:

1.和谐的故事发生在哪里？

二、和平的故事有哪些内容？

3.你给我们留下了什么关于和谐的故事？

一个

缔造和平的故事发生在哪里？

1.历史记录

姜相和是根据司马迁所著的中国第一部传记史书《史记·廉颇蔺相如列传》改编的。司马迁是中国史学的鼻祖，是中国历史上伟大的历史学家和文学家。

《史记》记载了从古代传说中的黄帝时代到汉武帝开始的三千多年的历史。司马迁花了十四年时间完成了这部不朽的作品。《史记》全书包括12部传记、30个家族、70部传记、10个表、8本书，共130篇文章，52.65万余字，对后世史学和文学的发展产生了深远的影响。其以传记形式编纂历史的开创性方法被后世的“正史”所继承。《史记》也被认为是一部优秀的文学作品，在中国文学史上占有重要地位。被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”，可谓“信史”。这说明香河的故事是会正确流传下来的。

2.实地研究

惠惠巷，又名蔺相如惠惠巷，位于河北省邯郸市邯郸路(俗称程川街)南段，全长约75米，宽1.8米。据记载，战国时期，赵国著名大臣蔺相如曾让廉颇将军在此回车，故名蔺相如惠惠巷，即故事发生的地方。

明万历十二年(1584年)，邯郸知县小茶在墙上镶嵌了“蔺相如会车巷”六个石刻文字。1981年，它被修复，并用一块石碑来描述它的事情。石碑亭高4.4米，宽2.3米。碑文记录了蔺相如以国家利益为重，为廉颇入车让路，为和平而奋斗的历史故事。

二

讲和的故事内容是什么？

1.廉颇是个男人

叶弘廉颇，祖籍中山苦(今河北定州市兴义镇)。战国末期，著名的赵与白起、王建、李牧并称“战国四杰”。

公元前283年，廉颇率军讨伐齐，取得了巨大的胜利。他叫尚青。在长平战争初期，他采取了不坚持的策略，成功地抵抗了秦军的进攻。后来被赵括取代，导致长平之战惨败。后来，他击退了燕国的入侵，杀死了燕国的老板，并行军包围了燕国三个月，以至于对方砍了五座城来讲和，拜为丞相，被命名为新平军。他以勇敢和大胆而闻名，是一个著名的诸侯。赵浩棋玉祥即位后，廉颇失意，出奔魏国大梁，终老于楚，葬于寿春(今安徽淮南寿县)。

他在唐德宗时，被列为吴王庙六十四将。他在宋徽宗时，被追授为武庙七十二将之一的林承博。

2.蔺相如本人

林相如，生卒不详，现为保定市曲阳县相如村人。赵尚卿是战国时期著名的政治家和外交家。他一生中最重要的事件有三件:回到赵，在渑池见面，赔礼道歉。蔺相如在邯郸执政多年，在邯郸周边留下了丰富的历史遗迹。比如邯郸县西南6公里的燕家河村的“蔺相如老房子”；“蔺相如墓”邯郸西南16公里；丛台湖北岸的蔺相如向“七圣堂”献祭。

摘要

战国时期七国争夺，多国交战。赵地理位置优越，疆域辽阔，政治清明，经济发达，人才济济。是东方六国中唯一能与秦抗衡的国家。廉颇、蔺相如是战国时期赵惠文的大臣。

廉颇是著名的军事将领，在赵与诸侯、的多次战争中取得了巨大的成就，可谓是赵的中流砥柱。蔺相如是著名的政治家，以勇气和口才著称。但据《史记》记载，蔺相如出身寒微，曾是赵名臣米芾的庇护人。苗贤知道自己是个聪明人，就等机会把他推荐给赵慧文。就在这个时候，赵得到了传世之宝和氏璧，秦王听到这封信，非常羡慕。他送给赵，想要它。赵国君不知所措。缪贤于是向赵王推荐了蔺相如。于是，蔺相如奉命前往秦国。在秦国，他审时度势，智勇双全地对付秦王，最后诚心诚意地回到赵国，封他为大夫。不久，秦王请王召在渑池会面，林相如陪同王召前往。会上，秦的官员几次试图羞辱赵王，但都被蔺相如识破，并作出了相应的回应，使秦的官员极为尴尬。回国后，王召褒扬他的功绩，拜蔺相如为高官，使蔺相如的社会地位上升，受到人们的敬仰。

蔺相如的迅速升迁引起了廉颇的强烈不满，说:“我是弑江，攻城战和野战都有很大的成就，而蔺相如的弟子们则为他们的气息而工作，等级高于我，像个吃素的泼妇，我羞愧难当，不忍。”并威胁说:“如果我看到对方，我会羞辱它。”听了廉颇的话，蔺相如“总是说自己病了，不想和廉颇竞争”，总是退让。蔺相如有一次坐车旅行，远远地看到了廉颇的车队。他马上让御者把车拐进十字车道，等廉颇的车过了才出来。这个地方在今天河北省邯郸市的回城巷。

蔺相如的人对此不服气。他们觉得林相如太软弱，都说要离开。他们对蔺相如说:我们之所以离开亲人为你服务，是因为敬佩你的崇高仁义。现在你和廉颇为官，廉颇恶言相向，你却不敢避开他。普通人都以此为耻，何况是亲人！我等不及了，请允许我们离开。蔺相如问他们，你们觉得哪个比秦王强？看门的回答说:“廉颇不如秦王。”。蔺相如说:我不怕秦王的暴力行为。我在法庭上骂他，羞辱他的大臣。我一个人会怕连将军吗？但考虑到秦国强大，不敢出兵侵略赵国，是因为我和连将军在。现在，如果两只老虎互相争斗，它们就不能共存。秦人听了，必然要攻打赵。我这样做是因为我把国家的麻烦放在前面，把我个人的敌意放在后面。听了这些话，他们被蔺相如的诚意所折服，深深感动。

廉颇本来就是个勇者。蔺相如的话传到耳朵里后，不知所措，就亲自来到蔺相如家门口道歉，说:“一个可鄙之人，不知将军有多宽大。”他跪在法庭前。蔺相如急忙上前，紧紧抱住廉颇。从此，他们尽最大努力，捐弃前嫌，与受害者肩并肩，成了生死之交。这也是后世“割颈”一词的来源。

三

你给我们留下了什么关于和谐的故事？

在中国社会的长期发展中，我们的祖先创造了丰富的和谐思想，崇尚稳定，追求和谐，祈求和平，强调互助，求同存异，重视和谐。这些对于我们构建和谐社会仍然有着非常重要的借鉴作用。

其中一个镜像就是赵的兴盛离不开其安定和谐。赵慧文能拜蔺相如为大官，说明他用人不拘一格，尊重人才。自古以来，改正错误是非常难得的，而廉颇将军之所以能够悔改，上门道歉，担当荆，也是出于诚意，可谓是后人的楷模。在与廉颇的冲突过程中，蔺相如采取了隐忍、退让、求同的态度。为了国家利益，他抛开个人荣辱，顾全大局，了解大局，思考国家的稳定，表现出宽广的胸怀。这是一种至高无上的道德修养，也是一种至高无上的思想境界，为后人树立了光辉的榜样。其实质反映了国家利益高于一切。

翻开中国厚厚的历史，王公与朋党之争有很多教训。博博与伍子胥的冲突导致了岳对吴的吞并。赵高与李斯的斗争加速了秦朝灭亡的进程；董卓与王允之争，使汉朝不得安宁；姜维与宦官黄浩的斗争使蜀国越来越弱；康熙年间明珠与索鄂图的党争，使清政府官场腐败，国力受损，几乎酿成亡国之祸。可见大臣之间的斗争是非常严重的，往往关系到国家的前途和命运。

第二面镜子是，追求和谐在中国有着悠久的历史，其中蕴含着丰富的辩证内容，既是人伦之道，也是君子之德；它要求人的情感、思想、欲望都要保持在一个适当的限度内，不偏不倚、和谐但又各有不同，以防止情欲的不和谐、行为的极端、人性的背离。这些内容是“和谐”思想的集中体现。社会和谐离不开人与人之间的友好共处，朋友之间、村庄之间、上下级之间的道德对待和相互支持，以及人与人之间的关系。如果我们能以德为友，严于律己，尊老爱幼，济贫扶弱，那么我们所追求的和谐社会就会离我们越来越近。在这里，“和而不同”的故事无疑为我们提供了一个范例。

“和”是中华民族在长期的社会实践中逐渐凝聚的民族精神的重要组成部分，对中国传统文化和民族心理产生了巨大的影响和作用。我们倡导“和谐”理念，旨在激发民族精神，增强民族自豪感和国家责任感，提高民族自尊心和自信心；是使社会主义道德内容更加丰富，更受群众欢迎，更具民族特色的凝聚力和向心力；是为了更好地协调社会主义的人际关系；就是让集体主义、爱国主义、社会主义真正成为我们社会的主旋律，形成有中国特色的价值观和道德观。

第三面镜子是“和”是中国传统道德的一贯思想，其目的是强调为社会、民族、国家和人民服务的整体思想。可以说所有的传统美德都是围绕着这种整体精神发展起来的。《诗经》中的“熬夜为公”和贾谊的“忘家而为国，忘私而为公”等。，都不断强调一种为整体奉献的精神。正是在这种精神的影响下，范仲淹提倡“先天下之忧，后天下之乐”；文天祥认为“自古生无死，心存记”；顾、等提出“天下兴亡，匹夫有责”。这些思想都表现出对国家、民族、对整体的强烈奉献。也是从国家利益和整体利益的原则出发，中国传统道德在个人与他人和社会的关系中，强调先人后己，助人为乐；强调个人对社会的责任；强调自觉为他人、为社会、为人民服务。这种整体论思想是中国伦理传统区别于西方伦理传统的重要特征和优势。

天地之气大于和。有学者说:“和为贵，礼为贵。王之道第一，美人第一。”。人和最贵的，人和家庭，人和权力。构建和谐社会就是构建人与人、人与自然的和谐关系，为人类社会追求美好的未来，让各行各业的人各得其所，和谐相处，从而促进人类文明的不断进步。在这里，让我们为构建社会主义和谐社会的伟大目标而奋斗。

伍德有一本书，

水是活跃的，

城市有根。

那么，邯郸的根在哪里呢？

请看下集《赵望城遗址及其扩建》

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