天龙八部轮回服 《天龙八部》究竟是哪“八部”？

金庸在《天巴龙部》开篇介绍:“这本书的内容往往涉及佛教，但不是宗教小说，主要目的也不是为了宣扬佛教。因为书中人物有很多信佛的人，也有出家的和尚，所以这个故事不能不带到佛教中来。大乘佛教有一个很广的含义，不仅把世界当做事实，天地万物也是如此。做人是苦的，做牛做马做鬼做神也是苦的。大乘佛教最初是由印度佛教的“通俗部”演变而来的，其中包含了许多古代印度民间的原始传说和信仰。现代人可能会认为它的某些部分是迷信的、不可靠的，但古代的信仰往往是象征性的，往往包含更广泛的真实含义。”

干达婆

甘达瓦

甘达波是佛教中的天龙八部之一。在印度宗教中，是以香味为食，能表演音乐节目的男神。在敦煌壁画中，图像大多是戴着老虎皇冠的武装天空的形状。

甘地是八大超自然生物之一，是一种源于印度宗教的天界男性音乐家。这个名字的意思是“吃香味的人”，来源于他们以香味为食的信念。他们被认为是优秀的歌手和舞者，在敦煌艺术中经常被描绘成戴着头盔。

在印度宗教中，“干达婆”是不吃酒肉，只求香气作为养料的男神，是侍奉石皇帝的快乐神之一，香气浓郁。“Gandapo”在梵语中是“不可预知”的意思。魔术师也叫“干达坡”，海市蜃楼叫“干达坡城”。香气和音乐缥缈，难以捉摸。

有人认为阿朱就是干达婆，干达婆是最明显的比喻之一。其特点如下:

第一，不可预测。阿珠很会变脸，书中多次变脸，对应的就是变幻莫测。

二是香气，甘达波“身上有一股浓浓的香气”。阿朱以平易近人的姿态出道。库马·莫芷抓住段誉，去雁子坞杀了段誉祭祀慕容复。阿朱捉弄了他们。和她一起去的Ku·莫芷和崔柏全被骗了，但段誉闻着她的体香看穿了她。

阿修罗

阿修罗

在佛教中，阿修罗是想征服天堂的大力士，或者是半神半人的大力士。阿修罗易怒、好斗、勇敢、善于战斗，并多次与女神蒂沃利进行艰苦的斗争。然而，阿修罗也是一个和尚。它的形象大多是三面六臂，一只手捧着太阳月亮，其余的手臂无限地捧着东西。

阿修罗是卡玛德瓦(欲望世界)中一种力量非凡的神或半神。他们性情暴躁，技艺高超，以对抗因陀罗而闻名。他们也是护法，属于灵异八大类。阿修罗经常被描绘成三面六臂，两只手分别举着太阳和月亮，另外四只手举着各种其他物体。

“阿修罗”的神道很特别。男人极其丑陋，女人极其美丽。阿修罗国王经常率军攻打狄氏，因为阿修罗有美女却没有美食，狄氏有美食却没有美女，他们互相嫉妒，互相抢劫。每一场激烈的战斗总是颠倒过来。我们常常把被轰炸过、尸体遍地的大战场称为“修罗战场”，这就是结果。由于大战，阿苏罗国王经常战败。有一次，他大败之后，上天入地无处可逃，就化身成了藕丝洞。

阿修罗

阿修罗在这本书里对应哪个角色是有争议的。有人觉得是慕容复，有人觉得是段延庆，主要是段延庆丑，慕容复没那么丑。总而言之，阿修罗(国王)有几个特点。男丑女美，有美女无好食；常与始皇帝斗，输多赢少；脾气暴躁，固执，嫉妒心强，多疑。权力大，能力大，喜欢天下大乱。

慕容复有美女(王语嫣)，但不珍惜。你不能和冯晓打架。固执、刚愎自用，并不断受到部下的劝告，段延庆的干儿子能做出这样的事。我两次试图自杀。至少少林寺被冯晓打败了。我想自杀的时候真的很固执。狐疑，对王语嫣的怀疑。能力很大，不是和冯晓比，武功还是很高的。我喜欢世界的混乱，所以不必说。

至于缺少美食，有一句话叫慕容复以振兴大雁为己任，没有权力就没有美食。另一方面，最初是乞丐，后来与西夏的大理王、许结拜兄弟，并与辽国南院王阿古达成为挚友。反差巨大。虽然慕容复不丑，但慕容复真的是最适合阿修罗的。

揭路荼

揭路荼

在古印度神话和传说中，哥鲁达是一只巨大的神鸟。是印度教三大主神之一，佛教天龙八部之一的毗湿奴山。在敦煌壁画中，它的形象是一个金翅鸟冠武装天空。

嘎鲁达是八大超自然生物之一，是古印度神话中的一种巨鸟，也是印度教三大神之一毗湿奴的坐骑。在敦煌艺术中，它被描绘成戴着头盔，长着金色的翅膀。

“哥鲁达”痛苦地歌唱，以龙为食。在岳传中，古语系说岳飞是大鹏金翅鸟的转世，是大鹏金翅鸟。它每天吃一只龙王和500只小龙。在它生命的最后，龙吐了毒，再也吃不下了，于是它们上下飞了七次，飞到金刚轮山顶死去。因为它一生都以龙(蛇)为食，所以体内积聚了大量的毒气，死了之后自焚。皮肉烧掉后，只剩下一颗心，是纯绿色的玻璃色。

哥鲁达有庄严的宝藏，库玛尔池也是。以龙为食是熊本欺负段誉或大理国的表现。段誉是龙，和大理国差不多。他们的寺院叫天龙寺。久摩之一出现，就在天龙寺与包括大理帝段在内的一群僧人发生了战斗。库马·莫芷后来把段誉绑架到雁子坞，还不忘在少林寺偷偷扇段誉一巴掌。

揭路荼

哥鲁达认为龙吃东西，最终因为龙太多而中毒死亡。对应的是久木直因练少林寺七十二绝技而丧命，最终被段誉吸收。

哥鲁达“烧了他的肉，只留下一颗心，使它变成纯绿色玻璃色”。库马尔的智慧完全开悟，最终成为一代高僧。

紧那罗

紧那罗

“紧那罗”的意思是“人类是不人道的”和“怀疑上帝”。在佛教中，是天龙八部中的乐歌神。它的形象就像头上长着角的人，所以被称为“人非人”，它可以用各种美妙的音乐、歌舞来娱乐。在敦煌莫高窟的壁画中，紧那罗经常与女神金拿利成双成对出现，一边演奏音乐，一边唱歌。

金娜拉是八种超自然生物之一，代表一种天体音乐家，其身体形象部分是天体，部分是人类，部分是动物。在其名称中，“同族”的意思是“怀疑”，而“奈良”的意思是“人类”。因此，这个名字的意思是“可疑的人”，或“人但不是人”。在敦煌艺术中，金娜拉经常和他的女性同伴金娜丽一起唱歌跳舞。

“紧那罗”的形状和人一样，但它的头上有一个角，所以它被称为“人是不人道的”。擅长歌舞，是石皇帝的歌舞之神。在敦煌壁画中，紧那罗经常和金拿利女神成对出现，演奏音乐，唱歌。

有人认为这个角色是阿紫，其实很牵强，但她和阿朱很符合和金成双出现的形象。阿紫是人，但他残忍、无情、不人道。紧那罗也为因陀罗效力。阿朱死后，阿紫陪伴着冯晓。

阿紫好像和音乐没什么关系，但是书中有一个有趣的细节。阿紫想讨好，但是很生她的气，不准她做任何事。

《论语》中有“恶紫夺朱烨”。紫是恶，朱是善。名字已经暗示了阿朱和阿紫的性格和命运。书中令人印象深刻的阿紫，用毒针射中，差点被杀死。这一集几乎贯穿了冯晓和阿紫的关系。

摩卡罗贾

摩侯罗伽

王公，佛教中的天龙八部之一，是印度佛教中的一种蛇头神。在敦煌壁画中，莫赫塔罗加戴着蛇冠唱歌。

mahoraga是八大超自然生物之一，是一种起源于印度佛教的神，有着人类的身体和蛇头。“摩侯罗伽”在梵语中是“蟒蛇之神”的意思。在敦煌艺术中，它被描绘成摆姿势唱歌和戴蛇盔。

有人称蛇为“地龙”，而“地龙”也是龙，力量很大。和段誉一样，许诸有着绝技和深厚的内功(恐怕是《天巴龙部》第一)。

摩洛卡“智力低下，无知，却能得道救前因”。这个没说的是，虚竹里的蠢人才有蠢福报。

天龙八部，八大神祗，各有各的独特个性和神力。虽然是外界的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。这部小说没有灵异之气，只是借用这个佛教名词来象征一些世俗人物，就像《水浒传》中孙二娘、带着莫云金翅的欧鹏。

佛教认为世间万物无常，众生(包括天、人、阿修罗、兽、恶灵、地狱)心中有贪、怒、痴三毒，必然导致无常。这本书描述的人物都是普通人(有着喜、怒、悲、喜、爱、恶、悲、悲等变态感情的人)。书中描述的历史事件大体正确，人物真假，故事虚构，人物感情力求真实。但是书中很多人物都拥有特殊的武功或者内功(很多都是超现实的，现实生活中是不可能的)，也有超现实的经历(有的人性格怪异)。因此，《天巴龙部》的标题强调这不是现实主义，而是具有魔幻性质和放纵想象力的作品(许多武侠小说都是如此)。

“天巴龙部”是神话性质的，大多数佛说使用神话人物作为隐喻，具有相当抽象的含义。而抽象则是内容广泛，不同于具体的人和事。基于“接受美学”理论，一部作品的价值和意义来自两个方面:一是作品本身，二是读者的馈赠。罗兰·巴特提出了“作者已死”的观点。作品完成，作者就死了，剩下的文化创造作品。这是读者的权利，这就是为什么我们今天有这篇文章。也许《天巴龙部》对应的是小说中的哪八个人物，金庸先生未必能给出准确的答案，读者也不需要确切的答案。毕竟这才是经典文学作品的意义和价值。