申公豹图片 姜子牙和申公豹到底啥关系？两人之间有何不为人知的秘密

第二次伐周时，因怕武威、，不敢轻举妄动，就在太庙里占卜。占卜的结果并不像预期的那样乐观。暴风雨来了，西周的每一个大臣都不敢说话，不敢打仗。只有当姜尚奋力拼搏时，武王才决定向东走。在木叶战场上，是姜尚率领数百名战士进入商营，打败了商军。因此，姜子牙是周人事业的最大功臣，也是贡献最大的。他的意志可以直接影响武王的决策。即使在占卜不利、凶兆满腹的情况下，也有可能一句话扭转干坤，可见姜尚在西周朝廷的分量。那么，姜尚的真实身份只是传说中的周文王侍郎和诸葛亮这样的托孤大臣吗？他的真实背景是什么样的？让我们看看未来。

姜尚，东海人，羌族人。据《左传》记载，姜是太岳的后裔。亲近我们的人，如章太炎、等人，都认为字同源，现在姓蒋，种羌。傅斯年进一步考证四山其实是四山，太岳就是现在的山东泰山。四山之后，山上住着四个羌族部落。他们在舜帝的时候，协助大禹治水，所以被封在露蒂和神地。后人有姓，即陆或申，故又叫陆商。《史记》记载姜子牙又穷又老，所以他在渭水为周文王捕鱼。周文王外出打猎时，占卜可以“以霸王为辅”，两位老人相见甚欢。文王曰:“吾父曾告诉我，必有圣人来西周，助西周繁荣。这个人是你吗？我野心太大很久了”。于是人们称姜尚为“太公王”，和他一起坐车回去，使他成为武王的主人。

这个故事的疑点在于，江上苏无名之德，意味着他有一张好嘴。他会说，周文王作为当时的一位伟大的政治家，仅凭几句消除贫困的话就把他当作一个圣人，并把国家大事的权力托付给他？后人刘皇叔邀诸葛亮，只用自称“卧龙”的诸葛亮做靠山。而现在，要实现西周商业的伟大事业，就要这么仓促了。其中肯定有不为人知的道理。

太史公也觉得这样写好像不太合理，就写了两种可能作为补充。加了之后就有点靠谱了。前者可能是姜尚是苏秦张仪的博学大师，游说天下诸侯。可是天下诸侯对他都不感兴趣，最后也不能投靠西伯侯姬昌，忽悠姬昌。姬昌视他为圣人。后一种可能是他是诸葛亮式的隐士，小说《王其昌》被纣王囚禁，他的大臣们在世界各地寻找专家把他捞出来。听说江去求教，说，听说西伯侯人挺好的，不需要钱办养老院，就去了。三个人讨论的方式是花钱钓鱼。他们捞出来以后，都向姬昌表明了自己的功绩，说姜尚是个伟人，想出了为人民出钱的把戏，于是姬昌邀请他当“文武双全的老师”，也就是文武大臣的老师。

看到这里，我觉得太史公会觉得写这个太糟糕了，但这恰恰是太史公严谨的地方。他觉得一个历史人物看不懂，也不编。相反，他为后代写下了他所知道的一切。因此，傅斯年先生提出了一个大胆的假设:“齐太公的故事，在《史记》中没有给出三种解释是不能被打破的。我怀疑齐本是东方大国，是殷的敌人。他个头稍大，是周代诸侯中名字最长的一个——所有传说中的文、都有一定的原因。而《史记》中记载的太公家，在太公之后的几代人，直到西周中后期，仍沿用阴法为名，不同的周风俗，可见气本是另一回事，与周的关系也比较疏。攻殷，殷累，殷定。周·莫奈忙于增加自己的名字，而假装是他儿子的邻居。

要解释傅先生的这段话，我们需要知道姜尚的另一个身份。《战国策·秦策》记载:“太公则随夫”。寻夫也叫离夫，是指被赶出家门的上门女婿。根据这个历史事实，《沈峰演义》把姜尚娶到了一个开黄花的60岁姑娘，并且安排了很多故事。最后他老婆见他不值钱就和他离婚了。姜尚不是齐国的第一个也不是最后一个。直到春秋战国时期，齐国女子利用女婿不婚至死的情况并不少见，但子孙众多。在这方面，吕思勉先生写道:“农业是由妇女发明的。最早发明的时候，是女人养殖，男人养殖。施思天目山和陆吾都是女性所有，而男性则嫁给了女性家庭。中国南方农业发展较晚，女性家庭制度已经实行了很长时间，所以它的婚姻方式也不同于北方。

由此可见，的身份是东夷齐的女婿。由于某种不为人知的原因，他被赶出家门，先在殷商时期工作，没有得到纣王的重用。后来他开始了大半辈子的游说生涯，一无所获。最后，在我七十岁的时候，我遇到了王文，他一心一意想做生意。他们一拍即合，最终取得了巨大的成功。然后问题来了，为什么他们一拍即合，王文对他一见钟情？他给王文带来了什么，让王文喜出望外？答案几乎是跳出来的:他带给王文的是齐国女人交给他的讨价还价的任务。

《汉书·东夷传》说:“夏杰残暴时，东夷、伊稀逐渐入侵中原，殷、唐革命后，东夷、先后东征、平定。此后，这些彝族人中有投降的，也有造反的。武义三百余年后，殷商衰弱，于是东夷各族瓜分殷商东南地区，逐渐占领中原居住。”。根据甲骨文资料，董延堂先生指出“东夷齐羌与商朝战争频繁，有的羌人祭祀，有的羌人奴隶”。。

在这种相互的跷跷板中，暂时逆来顺受的齐强女也下了一盘大棋。她一方面派人改善殷商关系，一方面又派人到西岐连州与商贾作战。事实证明，这个举措很高，两个学校的成绩都很理想。为什么西气会相信姜尚，因为共同的敌人就是朋友？况且西周与羌人的其他西羌关系密切。西强成为西岳之后。周东移祁山后，为了争取土著羌人的支持，与当地羌人结为一体，结为夫妻。泰王的配偶是姜女。从那里得知的配偶姓从开始，西周几乎每代都有一个皇后叫蒋。这个模型不是偶然的，只能用对偶群的关系来解释。所以，说:“齐、周有半资本家的嫌疑，有亲戚。因此，他们与周有着共同的关切。”。

我们也可以从《沈峰演义》中的另一个人物沈来反证这种合作的必然性，后来东夷之乱也证明了这一点。虽然《沈峰演义》只是神话的传说，但它不是无源之水。

在《沈峰演义》中，姜子牙有一个死对头，名叫申包公。两人还是师兄弟，从元氏天尊门口出来。如果两个人都是羌人，在部落里为了话语权互相争斗，那就好理解了。而且姜子牙还是部落里的后起之秀，严重威胁到已经成为“大众”的沈宝的利益，所以沈包公会想快点死。为了把姜子牙从沈手里救出来，元氏天尊把它放下山，自己想办法。姜子牙于是完成了帮助周灭商的伟大任务。但是沈想保护商贾，消灭周家。历史记载的姜子牙“启智府”事件，是元氏天尊赶下昆仑山的隐喻。总的来说，齐人的女权地位非常高，或者说还处于女权社会向男权社会的过渡阶段，女性族长在组织中拥有最高的话语权。

“元时”这个词的意思是“最初，开源”。女性作为人类的起源，是“天地之根”，也是非常一致的。看到申江和妻子之间日益激烈的斗争，齐强给了他们一定的权力，让他们走出去，自由发展。沈随后来到商朝，迅速与商朝上层保守贵族势力如毕干融合，迅速打开局面。而姜子牙也去了西樵，在渭水岸边钓鱼，等待机会。不久，周文王·吉昌被纣王释放，却发现自己的权力早已被武王空竖起，不得不另寻出路。两位失意的老人一见如故，达成了合作协议。姜尚偷偷溜回綦江向女主汇报，女主给他一定数量的男人带他去西樵训练。

与此同时，随着留守部队与商业的斗争，纣王派出一支军队来反击叛乱，并把囚犯带到朝戈，准备处死。然而，他们遭到了魏子、申、、毕干等人的强烈反对，不得不进行劳动改造。决战中，在魏子和沈等人的劝谏下，把这些人送上战场，不希望这些人在战争的关键时刻，在魏子和沈的策动下叛变，于是商军大乱，亡而国灭。西周建立后，姜子牙分齐，称太公。太公仍称“老祖宗”，即开国领袖。又封沈为人。

毛主席说:“纣王是一个很有技巧、能力和技巧的人。他执掌东南，巩固了东夷与中原的统一。纣王攻克徐州，取得了胜利，但损失巨大，俘虏太多，难以消化。周武王利用了这一虚拟攻击，许多囚犯都转过身去。结果商朝灭亡了。”它还将纣王的失败归因于东夷的讨伐。

王武金梦会议诸侯，诸侯都说商周可以伐，但是王武没有收到魏子发来的任何信息，所以他不敢轻举妄动。他把这次会议看作是一次锻炼，开了一场真正的玩笑。他派兵回朝等待时机，以至于驻扎在黎巴嫩的驻军不断骚扰营商环境。随后，纣王带领军队在商业环境中进行了一次名为狩猎的演习。并派人在周之渔的公开场合责骂羞辱周武王，试图激励他出来战斗到死。武王就像楚汉战争中的刘邦一样，是一个智慧和隐忍的人。但东夷之齐误判形势，认为商朝此举是大规模伐周，也是想浑水摸鱼，为渔民谋福利，于是举起造反大旗。不想兖州没战，纣王士气正旺，遂挥师东进，一举攻破东夷，俘虏回韩。

第二年，魏子与俘虏达成秘密协议，派太师和少师向西周报告这一计划。这就是毛主席说的:“派两个人去当兵。”。看到时机已到，武王决定增兵。他没想到占卜不利，所有大臣都有退缩之心。这时，东夷代表姜尚强劝遵守齐与周的约定，别无选择。他没有把握赢得这场战争，包括姜尚。然而，为了自己人民的利益，姜尚亲自带着必死的决心冲锋在第一线。没想到战事顺利，商朝主力战败，俘军叛变，纣王“国君驾崩”。

纣王去世了，这是各方都没有预料到的。随后，周人掠夺了商朝的财宝，退回到他们的故土，让纣王的儿子吴庚禄继承了商朝。因姜尚公身大，封为齐侯，为鲁所制。武王死后，周公为摄政王，掌管蔡、武庚作乱，东夷诸部乘势作乱。周公于是记下了齐太公，并授予他征伐权。自那以后，齐国实际上已经独立于周人，成为一个沿海大国。