01
[毛子李记，人之美也；鱼看得深，鸟看得高，麋鹿看得快。四个人谁知道世界正色？自我概念，义之终，是非之画，樊然迷，吾恶可知其辩！】
毛子和李记是人们赞美的美人，但鱼看见他们潜入水中，鸟看见他们飞得很高，麋鹿看见他们张开蹄子迅速逃跑。人、鱼、鸟、麋鹿中谁知道这个世界的真正美？在我看来，仁义之始，是非之道，都是混乱而复杂的。怎么才能知道他们的区别？
这可能是“失鱼失鹅”最早的来源吧！现在人们明白了庄子所说的反面。《落鱼落雁》并不是说绝色美女，而是人们认为漂亮的东西会把动物吓跑。
庄子寓言生动深刻，人与动物的强烈反差说明了审美标准的多样性。宇宙万物丰富多彩，形态各异，人类文化也是辉煌灿烂，各有千秋。我们要以“万物与我为一”的理念去看待一切，无论是人、事还是世界。
所谓认知标准，只是你自己的看法，而不是别人的看法。不要过多争论谁对谁错，也不要把自己的认知标准强加给别人。
02
【是非之分显而易见，道输之理也。道之所以输，爱之所以成。】
是非观念明显的时候，道的观念就亏了。“道”概念之所以亏损，是因为“偏私”概念的形成。宇宙的初始状态是最完美的，认知是最高的。
随着人类认知能力的提高，有了是非观念，事情就变得复杂了。对错是相对的。宇宙中没有对错。混淆事物的是人类。所以，人类世界只是人类特有的，并不是真正的宇宙。
人类的认知能力非常有限。相对于宇宙的浩瀚，比如蚂蚁仰望大象，它们永远看不清自己的本来面目，只是在想象而已。到目前为止，人类所知的理性或真实的东西只有少数，物理学中静止的东西很多，运动的东西很少。人类的物质文明在进步，但道德和精神文化在退化。
我们固有的文化一直认为，人类文明是在衰落的，在后世越是混乱倒退，佛教文化也是如此，所谓的“佛法末世”。
儒家也是如此，从姚舜禹到王文、周公、孔子，然后越来越差。对“道”的迟钝感知，正如庄子所说，越来越热，人类感知自然的能力不断退化，人类陷入了自我设计的是非之笼，也陷入了无休止的争论和自我烦恼之中。
在古代，人类的“赤子之心”雕刻精美，应该能够感知来自遥远宇宙的声音。孔子、孟子、老子、庄子，以及其他许多具有伟大美德的人，几乎都是在本世纪以前产生的，进入秦汉以后就消失了。孟子关于500年后会出现圣人的猜想落空了空，可能再也不会出现了。
03
【夫大道不叫，大辩不言，大仁不仁德，大诚不谦，大勇不忤。道昭而不道，言理不如人，仁常衰，诚不信，勇衰。五个是圆的，几个是方的！】
大道不可求，大辩论不需要言语，大仁不偏爱，大诚不需要谦让，大勇不伤人。“道”对外显露出来就不是“道”，总有“言”之辩表达不出来的东西。“仁”是一种没有规则的普遍方式，“诚”若显露则不真，“勇”若有害则不会变勇。当这五个条件都满足时，“道”的方向就基本确定了。
这段话其实是庄子对儒家的批判。春秋战国时期，不仁不孝之事屡见不鲜。时不时发生兵相见，谋反篡位的事情。而孔孟提倡的德、德，与社会现实格格不入。老庄认为，求道，顺其自然是必不可少的。
这段话还是体现了老子的道家思想，“道可以是道，但很道；出名，非常出名。”能说出来的道，不是真正的道；能叫出来的名字，并不是事物不变的本质。庄子也继承了老子的语言习惯和思维方式，比如《道德经》“若有大器不足，若有大利之冲，若有大直，若有大异，若有大异，若有大辩”。
人类认识世界的能力是非常有限的。你看到的是真的吗？比如看白马，人眼只能感受到波长在400-760纳米的可见光。所谓的颜色只是可见光，人眼中的世界只是可见光的世界。
用动物的眼光看世界。是什么样的？许多昆虫，如蜜蜂，它们的复眼有不同的光谱。蜜蜂对紫外线非常敏感。在它看来，这匹马可能是蓝紫色的。现在你和蜜蜂争论。你坚持马是白色的，蜜蜂坚持它是蓝色和紫色的。你对蜜蜂有什么看法？
再比如，在一个漆黑的夜晚，在人类眼里，世界是黑暗的，没有任何意义。但在一些动物眼里，黑夜如白昼，世界依然丰富多彩，你可以为所欲为。
按照现代量子论，其实没有客观真理。讨论马“本质上”是什么颜色是没有意义的。每一个关于颜色的判断都是结合某种观察做出的。如果脱离观察的手段，就没有绝对的所谓“本色”。
在物理学史上，粒子理论和波动理论争论了300多年，最终随着波粒二象性理论的出现而合二为一。这就是世界的本质，因人的理解不同而有差异。
随着人类认知能力的不断提高，很多认知差异最终会变成一个，这就是庄子的“气论”。著名的不确定性理论将现代科学推向了哲学的一边，唯物主义穿越到了唯心主义的一边。
神奇的电子双缝干涉实验，不可思议。人的意识其实是影响实验结果的。这是庄子说“万物与我为一”的最好例证。
在现代物理领域，还存在争议。代表微观的“量子场论”和代表宏观的“广义相对论”无法统一，未来一定会出现一种新的理论，将两种理论合二为一。
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