明末清初三大思想家 明末清初三大思想家：每人一句话，发出时代最强音

文字/蓝梦岛主

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时势造就英雄，乱世孕育思想。在明末清初社会剧变之际，黄宗羲、顾、王夫之横生空，并被称为“明末清初三大儒”，又被称为“明末清初三大思想家”。

黄宗羲、顾、王夫之有一个共同点:都出生在明末，都赶上了国崩国亡。他们早年都积极反抗清朝，失败后都隐居在山野，拒绝当官。他们都用生命捍卫自己作为汉人的尊严，都用自己的文字宣扬人道主义。

为了更直观地理解三家儒学的思想内核，不妨从他们最有影响力的角度出发，每个人说一句话就能感受到时代的强音。

黄宗羲——天下为主导，你是客。

黄宗羲，人称“李洲先生”，浙江余姚人，林东党智库黄遵肃长子。黄宗羲思想的核心是“天下为先，君为客”。他主张用“天下之法”代替皇帝的“家法”，认为“天下之乱，不在于一姓兴亡，而在于全民幸福”。

黄宗羲的思想具有明显的反专制倾向，这种倾向可以追溯到类似于孟子“民为贵，国为次，君为少”的思想，并有所期待，与现代的“民主、宪政、民本”不谋而合。在那个特殊的历史时期，黄宗羲的思想具有高度的进步性和前瞻性。他无情地抨击君主专制，在后来的反独裁斗争中起到了引导和推动作用。

顾严武——天下兴亡，匹夫有责。

顾，本名蒋，字仲卿，人称“先生”。因仰慕文天祥学生王严武而改名，祖籍南直隶昆山(今江苏昆山)。

顾有一句著名的“亡国亡国论”，出自《日知录正史》:

“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

顾认为“亡国”和“亡国”是两个完全不同的概念。改朝换代，只有皇帝改了，爵位改了，这叫“亡国”。当仁义受阻，道德沦丧，统治者欺压百姓，百姓自相残杀，就成了“天下亡”。

保护国家不死，只是皇帝和“肉食者”的责任。古代普通人吃不起肉，这里的“吃肉人”指的是皇家大臣。

但世界的兴衰是所有普通人的责任。“普通人”是指平民中的人，这里泛指普通人。清末，梁启超曾简洁地把顾称为论八字——天下兴亡，匹夫有责。

王夫之——可以禅，可以继承，可以改革，不同阶层之间不能改变。

王夫之，字江斋，号唐玺，湖南衡阳人。

王夫之也有一个著名的理论。一句话，后来成了清朝百年噩梦。王夫之提出朝代更迭“可以禅，可以继承，可以改革，不同阶级之间不可变更”。也就是说，改朝换代可以是退位、继承甚至革命造反，但不能是外族入侵。有王朝合法性的前提是你必须是汉人，否则就是侵乱。

不难看出，王夫之有着根深蒂固的汉民族中心主义思想，这种思想当然有时代的局限性，不适合当前的民族共荣。但当时王夫之的学说引起了很大反响，说出了广大汉人的心声，给了清朝统治者当头一棒。

辛亥革命胜利后，章太炎评论说:“船山学说是民族复兴的源泉。近代以来，主张仁义的人，皆起于风，水源为木，瑞在思。”

三大儒家的风范、气节、思想对当时乃至后世都产生了巨大而深远的影响。他们是文学领袖，时代楷模，民族脊梁。正是由于黄宗羲、顾、、王夫之、不屈的灵魂，民族精神得以延续，中华文化得以不绝。

参考文献:《清史稿》、《清史传》

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