地下理想国 读书笔记之《理想国》

第一卷

各司其职，各司其职。

正义就是国家里每个人都做自己的事。法律无非就是为了一个目的，就是每个人不拿别人的东西，不让别人占有自己的东西。

世界分为可见世界和可知世界。按比例对应着四种灵魂状态:理性、理性、信仰、想象。信仰和想象叫见解，知识和观念叫理性。

道德是建立在理性认知上的。柏拉图主张用音乐、体育、诗歌来进行道德教育。也就是说，一个具有文化知识、审美能力、身心健康、全面发展的人，就是道德的人。这类似于蔡元培所说的“美育代替宗教”。

不要强迫孩子学习，要用打游戏的方法，这样可以更好的理解和开拓人性。

长期睡眠和极度疲劳是学习的敌人。小睡会让他的身体看起来像沼泽。体育是一个人整体考察的重要组成部分。身体不健康，整个人就是内战。

第二卷

用体操训练身体，用音乐培养灵魂。

狗通过完全了解朋友和敌人来区分他们——不了解他们是敌人，了解他们是朋友。军队需要看门狗的素质。

如果一个人没有用语言描述神和英雄的本质，就意味着画家没有画出他想画的对象。

孩子从小最容易培养。你可以把它做成任何你想做成的形状。在讲神的故事和写神的诗的时候，我们不应该把他描述成一个随时可以变身的魔术师。在言行上，他们不会用谎言把我们引入歧途。

事物处于最佳状态，最不可能被其他事物改变或影响。就像身体受饮食和睡眠的影响一样，植物也受阳光和风雨的影响。

柏拉图主张思想控制，是中央集权思想的倡导者。

第三卷

精神文明，体格野蛮。

只有不怕死，才能勇敢。不要向他描述地狱有多可怕。我们应该赞美地狱的生活。

人性就像很多小硬币，很多东西模仿不成功，很多东西自己做不出来，要专业。

诗歌由三部分组成:文字、和声和节奏。

一个人应该从小接受良好的教育。节奏和声沉浸在内心深处，在那里牢牢扎根。从小就要特别接受音乐文学教育——内在精神状态之美。体操、运动——外在的姿势和行为都有相应的和谐之美。

喜欢一样的味道，一拍即合。我不和谐，所以我远离。在我看来，正确的爱情应该是对美好有序的事物适度和谐的爱。音乐教育的目的是爱美。

国家的监护人不应该有私有财产。否则，他们将成为人民的敌人。

第四卷

要达到全体公民最大的幸福，这件事本身就能让监护人感到幸福。监护人除了吃的东西不应该有报酬。

就像绘画一样，突出个别器官，影响整体美感是不合适的。我们应该让所有的五官看起来都是应该的，这样才能创造出整体的美。

美德是灵魂的健康、美丽和力量。邪恶似乎是灵魂的疾病，丑陋和软弱。保持这种和谐状态的行为是正义的良好行为。引导这种和谐状态的知识叫做智慧。引导不和谐的观点叫做无知。

人的个人品质是在学习的时候利用我们自己的一部分，在生气的时候利用另一部分，在满足我们自然欲望的时候利用第三部分。

第五卷

嘲笑别人就像“采摘未成熟的果实”。你不聪明，却嘲笑别人。他显然不知道自己在笑什么，在做什么。

反对一夫一妻制，提倡优生优育。共产主义杂婚制共享孩子。不应该有小家庭。国家被视为机器，人只是零件。优秀的人结婚的机会应该尽可能多。物种的基因突变是高度偶然的。

你不用考虑人的情感问题。

让正义的人尽可能接近正义本身。一个漂亮的人，本身就是美。

除非哲学家成为国王，否则权力和智慧合二为一。

观点比知识更黑暗，比无知更清晰。专注于一切存在的人，可以称之为爱智者。

第六卷

哲学家能把握事物的变化规律。一个因不同事物的多样性而迷失的人不是哲学家。

对学习敏感，比记忆强大，勇敢坦荡，是哲学家的天赋。微风和细雨般的建议以及他们对学习恶感的微妙变化。

人以为善是幸福，智者以为善是知识。脱离知识的意见都是丑的，挑最好的也是瞎的。脱离理性，观点正确的人，和盲人一样是对的。

第7卷

无知是囚犯。

在可知的世界里，我们花了很多心血看到的是好的想法。是万物皆正之美的原因，是可见世界的光和光源的创造者。在可知的世界里，它是真理和理性的决定性源泉。任何能在私人或公共生活中理性行事的人，一定都见过善的观念。

灵魂，可以和眼睛相比，有两种迷茫:一种是从亮到暗，一种是从暗到亮。把可知的灵魂灌输给无知的灵魂，就像把视力灌输给盲人的眼睛。

不改变全身的方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。整个灵魂必须离开他所生活的世界，直到眼睛能正面看到现实，看到现实中所有的光明，也就是我们所说的美好。有些人的灵魂很小，不是因为视力弱，而是因为视力被迫为恶服务。因此，他们的视力越敏锐，他们做的事情就越邪恶。

一个没文化的人，就像一个一辈子一直从事研究的人，不可能成为一个好的管理者。前者无知，后者不切实际，前者爬不起来，后者爬不下来。

数学可以迫使灵魂用纯粹的理性来引出真理本身。纯粹的理性就是理性本身。

寻求美与善是有益的，但寻求其他目的是无用的。

如果一个人不能逻辑地论证自己的想法，他就不能获得任何知识。

一个人试图通过推理而不是通过辩证法的感官知觉达到万物的本质，坚持通过思维本身去理解带来美好事物的人的本质，所以他达到了可理解事物的高峰，就像我们比喻中的人达到了可见世界的高峰一样。

一个人可以用现实而不是用观点来审视一切，把论点朝着正确的方向进行到底而不出错。他可以称之为知善本身。

如果他缺乏这种能力，他只会有意见而不会有知识。他一辈子都在打瞌睡做梦，还没睡醒就已经进入了冥界，埋在地下。

我喜欢体力劳动而不是智力劳动，或者相反，我走路像个瘸子。

当他暴露出自己的无知时，他并不着急，把自己的无知当作什么都没发生过，就像一头在泥水里打滚的猪。

人老了不能多跑多学。我们不能相信老人的话。所有的辛苦都只能在年轻的时候完成。

喜欢辩论的年轻人，喜欢狗，喜欢拖着咬着每个走进来的人，喜欢用言语咬人。

哲学家把今天人们认为的一切光荣的东西都看作是廉价的、没有价值的，他们非常重视正义和正义所获得的荣耀。

哲学家将正义视为最重要和最必要的东西，并通过促进和倡导正义来使他们的城邦走上正轨。

第八卷

制度是习惯造就的。

最好的保证是和音乐的理性混合在一起的，音乐的理性是人一生美德的内在保证，存在于拥有美德和心灵之中。

寡头垄断，富国和穷国，总是相互合谋。

他们更怕人，而不是敌人。如果不是武装人民，而是亲自作战，他们会发现自己真的很孤独，执政的人真的很少。

对自由的过度追求摧毁了民主社会的基础，导致极权政治的需要。极端自由只能变成极端奴役。人民的领袖最终必须被敌人消灭，否则他将成为狼、虎、豹和暴君。

第9卷

爱情就像专制的暴君。

一类东西，比如米饭，肉，饮料，一般都是食物。另一种是真正的观点、知识、理性和一切美德。

没有智慧和美德的人，只懂得一起玩乐，一辈子在宴席和歌舞之间来来回回，就像牲畜在牧场吃草，男女喜欢交配一样。

离理论最远的就是离法律和秩序最远的。也就是爱情的欲望和暴君的欲望。

当他得到金钱时，他让自己最好的部分被最差的部分所奴役。能对他有什么好处？

智慧和控制管理要从自身内部来，否则必须从外部强加，让大家在同样的引导下成为朋友，成为平等的人。

第10卷

永远追求正义和智慧。

诗歌如果失去了音乐性，就会变成平淡的散文，就像有些脸不是真的很美，但是因为年轻而好看。青春已逝，荣耀已失。

有三种技术:用户技术、制造商技术和模仿者技术。

我们绝不能像一个受伤的孩子一样浪费时间哭泣，而不是训练我们的头脑养成习惯，努力尽快治愈和挽救死者，以消除痛苦。这确实是面对不幸时最好的处理不幸的方法，最好的部分是愿意遵循理性的引导。

改革的总设计师邓小平同志也说过，哭没有进步。他老人家不太喜欢那些沉迷于痛苦和回忆的人。他喜欢解决实际问题。

不公平，无节制，懦弱，无知，都会使心灵邪恶。垂死的人不会因为死亡而变得更加不公正。

生在一个东西里，留在那个东西里破坏它，使它不能再成为那个东西，这是一种奇特的恶。

灵魂是不朽的，它能忍受一切邪恶和善良。只有追求正义和智慧，才能得到自己和他人的爱，无论是今生今世住在这里，还是死后得到报酬，一切都可以顺利进行。