送礼物的寓意 盘点古人送给姑娘的十种礼物 每种寓意十足

一年一度的520又到了，很多男生都在想怎么给女生送礼物，因为送不好会让人误会。在古代，虽然古人不庆祝从520年开始的节日，但他们对给女孩的礼物和我们今天一样谨慎。我们来看看古人送给女孩子的礼物。

1.包臂金

你为什么打架？手臂上的双金戒指

“臂上双金环”指的是臂褡，也称裹臂金，是中国古代妇女缠绕在手臂上的一种装饰。用金银条盘成螺旋圈，圈数从三个到八个不等，多达十二三个。裹臂金的秘密在于戴上后，无论从什么角度看，看到的都是若干个戒指，互不相关，就像戴了几个手镯一样。苏东坡的诗《冷具》虽然写的是一种叫蝎子的食物，但诗中“夜深人静春眠浓于酒，美人裹金。”这句话更让人联想到一个女人戴着臂包金的魅力，带出一点醉态，从而展现出掰手腕对古代女性之美的作用。南宋女词人朱在《送别》中写道:

调朱弄粉总是大大咧咧的，很难有冷的感觉，手臂上也很难有金。

不要在失去后憔悴抗争，想着爱情不值得。

在理学被深深禁锢的南宋时期，朱是一个敢于冲破藩篱，热情追求个人幸福的女性。这首诗表达了她对与爱人分离的渴望，这让她变得更瘦更憔悴，以至于手臂都松了。可惜她没有看到错过的人，因为她爱的人最后选择了逃避。朱只好写下“要封缄，送与南楼幸运儿”他死于抑郁症。

2.戒指

为什么勤奋？大约一两银子

用戒指做爱的习俗在中国有着悠久的历史。南朝刘所作的《夷陵》中，沛县人娶了一个女子为妻。她走的时候，”女人哭了，“我就见你一次，以后就没有时间了。我给你一对戒指，把衣服绑好，送你出去。“见面时，我看到戒指就像看到一个人，戒指的重量从诗中跳出来。《全唐诗与李彰武答》一诗的解说中提到，唐代学者李彰武在化州与王的女婿相恋，临走时，王的女婿送给李彰武一枚白玉戒指，并赠诗一句:“捻响，再记响。愿你一直玩下去，没有终极在循环。"

后来李彰武再去化州，王媳妇早就焦虑死了，戒指也就空沮丧地留下了。的《太平广记》说，李章武和王媳妇的灵魂会在王家，这应该是人们对爱情结局的美好祝愿。到了晚唐，戒指逐渐由男女互赠变为男主只赠女，类似于今天中西戒指的赠送和喂食方式。孟凡的《云溪友人谈》讲述了学者魏高年轻时在江夏旅游时与少女萧玉相识相恋的故事。魏高回国前送给萧玉一枚玉指环，发誓七年后嫁给萧玉。然而七年过去了，幸运的魏高却再也没有来过。痴情的萧玉绝望地叫道:“贾伟·郎军，七年不要来了！“他死于绝食。人们同情萧玉的悲剧，所以他们把魏高送给她的戒指戴在中指上，埋了起来。许多年后，魏高事业有成，让我们放弃了时间，却得知萧玉的死讯。他懊悔不已，于是广泛研读经书，为自己过去的欺骗行为忏悔。后来有人送了魏高一首《宋吉》，名字和长相都和萧玉一模一样，中指上隐约有一个像戒指一样的肉戒指。魏高知道是萧玉的来世回到了他的身边，两人最终以轮回的形式实现了结合。嗯，嗯，嗯？为了世间恋人的终极幸福，我们不得不白信。

在这个故事中，还有一个关于魏高借助翁的招魂艺术与灵魂相遇的故事，使现代人认识到一个古代痴情女子对瘦情人的承诺的罪责。会后，萧玉临走时对魏高说:“丈夫薄情，使人生死！”生死分离，只因为丈夫对感情的薄情承诺！而抱怨其实都是笑着说的，但是这样的笑是那么的痛苦。千百年后的今天，这段话依然让我们感慨万千地读着，但古代的女性注定只能按照人生的命运来制作玉笛。相思空被扔掉的时候，还是那么难以割舍，她在秋水里错过了。一枚戒指错过了她的一生，她一次又一次地戴到来世，没有后悔。

既然戒指是世界上订婚的东西，没有文字的古代女性就不戴戒指。到了隋朝，丁六娘的《十索诗》中写道:“欲作纤巧之手，自郎索环。”或许可以解释古代甚至现代女性对戒指难言的感情。这个令牌是最小的，但在女人心中的分量是最重的。满怀希望，伸出你的手，让你心爱的人为自己戴上。然后，你可能会幸福地穿一辈子，也可能有一天会哭到心里。

3.耳环

为什么这么琐碎？两颗珍珠在耳边。

中国女性很久以前就开始佩戴各种耳环了。最早的记录可以在《山海经》中找到。“青衣山适合女性，其神腰小齿白，耳戴钹。”《三国志》中，诸葛恪说:“穿耳穿珠，盖古人。”可见穿耳从三代开始就很流行了。耳环分为耳钉、耳钉、耳钉、耳钉等款式。清初李代翁在《我的爱情与生活》中把耳环中小巧简洁的耳环称为“丁香”，把复杂华丽的耳环称为“络”。他说女人“只要轻轻一撞，就能陪她一辈子”，可见耳环在古人的审美观念中起着非常重要的作用。

到了唐代，张继的《喜庆女歌》“君归珠泪，恨不相逢而嫁。”书中的“珍珠”是指耳环。是因为这首诗让人觉得拿耳环当代币很难过吗？元末张惠莲悼念亡夫的支竹词，一定是看人看事，想人而作:

记得给珠儿买个妾，她梳头挑眉的时候。

郎，妾今日何处，恐见二蝶花间飞。

靖康之难后，宋徽宗派官员曹勋逃往南宋，成了皇帝的儿子赵构前去救援。曹勋带回来许多赵构至亲的遗物作为信札，其中包括赵构妻子的一只耳环。康王和康王彼此深爱着对方，这枚耳环可能会激起赵构营救他们在危难中的亲人的努力。然而，他的祖国和感情的巨大变化与时俱进，一半的河流和山脉仍然无法恢复，更不用说一个“不名誉”的妻子了

4、香包

为什么敲门？香囊系在肘部后面

香囊历史悠久。在古代，它也被称为香囊、香缨、香囊、香球、裴頠、钱包等。古代人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时期。据《礼记》记载。《内部规则》:“子女父母，左右；嘿，为了适合你的父母和阿姨。”也就是说，年轻人去见父母长辈的时候，要戴上“流苏”，也就是织成的香包，以示尊敬。因为香包是个人的东西，情侣之间往往会把它作为表达感情的礼物送给对方。安史之乱时，唐玄宗带杨贵妃一行到西部打猎，但马谢坡第六军没有派人去。唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自承担引发民族战争的责任。杨贵妃被勒死后，尸体被匆忙掩埋。收复西京后，唐玄宗派人悄悄埋葬了她的遗体，宦官发现贵妃的遗体只剩下一块天白色的骨头，只有她去世时佩戴在胸前的香囊还像以前一样，于是他取下香囊，给我复职。

弥留之际的玄宗皇帝看到香囊，想到了人。历山载歌载舞的欢乐无处不在，伊拉克人的深情只留香囊在眼前！他把香囊放进袖子里，忍不住哭了。80年后，诗人胡璋悲叹此事，写了诗《太真甜麻袋》:

金妾的小花囊，消耗胸前的老香。

凡赎王命的仇恨，就是心。

再也没有人能给玄宗解开这个小香囊了。不清楚是爱还是恨。除了玉环谁能解开？

《晋书·吴佳记》记载了贾充的小女儿吴佳与父亲贾充的幕僚长韩寿相恋的故事。在幽会期间，吴佳赠送了来自西域的香料。没想到，上朝的时候，韩寿的香味被贾充注意到了。他猜到事情的起因后，并没有责怪女儿，而是让女儿嫁给韩寿，从而长话短说。西域之香，应由吴佳亲手制作的香囊中呈上，以免辱没了女儿家的珍贵礼物和亲情。

《红楼梦》中，林妹妹曾为宝哥哥做香囊，每一针都凝聚着她的感情。我曾经写过黛玉误会宝玉送了她送他的香囊，气得把另一个也剪掉了，可是香囊是宝玉戴的，怎么会送人呢？青春没了，红雨没了，看到香囊还能看到伊人，但怕宝玉再也看不下去了。“进泥坑也一样，但对谁呢？散落成泥碾成灰，只有香味是一样的。”

5、手环

你为什么打架？手臂上的双金戒指。

手镯在古代有很多称谓，“跳”就是其中之一。宋的《唐诗三百首》中有一个故事。有一天，唐文宗问群臣:“古诗里有一句‘轻衫里子跳’。你们知道什么是“跳跃”吗？大家都不能回答。文宗告诉他们:“跳是今天的手腕。”在古代文学作品中，女性用手镯给恋人送礼是很常见的。梁涛·洪景在《甄嬛》中描写了仙人萼片、绿花、曾赠羊、金玉的逃亡。在蒲松龄的《聊斋志异》中，白玉玉，书生吴升偶然进入仙境，与一位紫衣仙子共度良宵。走的时候，仙女把自己戴的金腕钹送给了吴胜作为纪念。

现在手链作为代币的作用越来越弱，但依然是女生手腕上最美的风景线。古典与现代在不经意间暗暗相连。你知道吗，古代女人手腕上的玉镯，往往承载着誓言的重托？

6.玉佩

如何做到亲切？朱

玉在中国文明史上有着特殊的地位。《五经·依桐》说玉“温润，似有智慧；锐而不害，有仁之类的东西；憋着不挠，好像是理直气壮；里面有瑕疵，外面一定看得到，还有像信一样的东西；垂下来就像礼物。”子曰:“玉之美，似君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、德的品质。《诗经》里有一句话，“读君子，温润如玉”。古人赋予梅雨如此多的人的品质，人们仍然认为谦虚是“温柔如玉”。

“罗颖”是古代女子结婚时系在腰间的一条彩色丝带，表示她属于自己。所以《诗经》中有“密结，九十器。”它描述的是女儿结婚时，母亲不愿意和她绑一个罗英。这个叫“结”，后来成为古代婚姻的代名词。在文清人写的《古诗注释》中，“梅御饰罗英”被解释为“一个与玉结好的结”古代女子把罗瑛绑在心仪之人的玉上，心中一清二楚。

《红楼梦》第二十九回，宝玉和黛玉生气，脖子上的通灵宝玉被拽下来，扔出去，砸碎了，黛玉哭了。袭人劝宝玉道:“别的你不看，你看这块玉上戴的耳朵，你不要和同林姑娘争。”一句话，黛玉伤心欲绝，没病抓起玉，用剪刀把自己给宝玉扎的耳朵剪成了几截。书上有句话“不是敌人不聚...住在两个地方，感受一颗心。”为什么一对痴情的人会这样互相折磨？其实林妹妹的爱情就在于这个玉宫。宝哥怎么会不知道？

7、同心结

为什么结中心？双针素线

“解”在范钦诗中多次被提及，这是一个被赋予了太多美丽色彩的汉字。从古至今，它一直渗透在人们的生活和情感中。同理心这个结，一直是古人表达情感的表征。所谓“与长相思，结不解。”《石原》中有这样一个故事，说爱上了邻居蒋的妻子，送给蒋一枚精制的水晶针作为信物。姜打开盒子，取出绑线，扎上双针，打了一个同心结，回报。无尽的丝带织成连环回文式的同心结送给对方，其中蕴含着无尽的思念和万千的情怀。与其他纪念品相比，同心结具有隐含的深度，因为它融合了恋人的独创性。多情古人留下许多与结有关的诗句:六朝钱塘名妓苏小小写《苏小小歌》:“妾骑油壁车，郎骑青马，何处可结？”西樵松柏下。”在“结同心”；唐代著名诗人孟郊写《爱》:“心更新，爱务深。有一段时间，我想离开，但是有一次我把裙子扎了。妾独守其志，你早归心。我知道怎么系衣服，却不知道怎么系心。坐结，完百年。”书中的“心结”表现了爱情会枯萎的决心。

唐·孙昌《左传》妻子诗《答洋务》中写道，她为守边的丈夫做了一个心结，用心结倾诉相思别离之痛:去年招人守边水，夜里得到一本书满纸。轻轻一刀，就能把红绮用蜡烛切开，做出一致的回答。

你可千万不能送边书，但妾要一心一意定下来。同心解离不开心，从词频上可以破坏词。

形成一条裙子和眼泪，书就只在你怀里。作为一本书，单词难久，你愿意学同一颗心，长得一样。

尤其令人印象深刻的是北宋林逋所作的《相思令》:

吴山青，山越绿，两岸青山相映。在争取耐心的过程中有一种疏离感？

你的泪，妾的泪，洛带的心结，江头的潮平。

林布一辈子没结过婚。隐居西湖孤山，种梅养鹤。他被称为梅的妻子和鹤子。那么这种感觉从何而来呢？我不禁在想，是林布吃了一辈子的苦，还是两个人的命，因为他没有一颗心。

8.魏

为什么要绑？用一幅薄薄的金画挠了挠头

挠头是发卡的别称。据《西京杂记》记载，汉武帝宠，曾摘下的簪搔头，故名挠头。古代规定罪犯不许戴簪，即后妃即使有错也要退簪，因为簪也象征着尊严。周宣王的江后有一个著名的“退而求其次”的故事:据说周宣王曾经纵情享乐，抛弃了国民政府。为了劝丈夫勤政，江厚把头发和耳环退了出来，跪在永祥身上，说他有罪。知道皇后的愿望后感到羞愧，于是他开始努力为周王室创造一个繁荣的局面。

“崇尚屈词。想着”，一个女人为远方的恋人准备了一个玳瑁簪子。她小心翼翼地装饰着这个不够双珠的簪子，还有那么珍贵的玉饰，自然是出于激情。但却发现“文君有他的心”，于是她“扯杂东西烧它，当风扬起它的灰烬。从此不归相思，相思而君。”为什么要这么做？还是发自内心难以割舍的那份亲情。

9、发夹

为什么要舒适分离？耳后龟甲毛

发簪是用珍珠、玉、金、银等制成的花朵或其他形状的发簪，用两根或两根以上的长针固定发髻，使用时放在太阳穴内。《续汉书》中说，贵人扶蚕，戴玳瑁簪。据《华阳国志》记载，涪陵山上有一只龟，甲胄可卜，缘可作簪。可见古人对玳瑁做的发夹特别重视。五代诗人唐僧繇曾在井里发现一枚古簪，感慨地写诗说:

以前她提倡亲情的时候，是摘花暴露在井边，摘花是自怨自艾。

偷窥到底，笑是自足的，宝钗落在这里，一年不曾。

崔玉变成了烂泥，黄金依然新鲜。这个人现在在哪里？这个东西今天传下来空。

发夹不仅是装饰品，也是感情的象征。古代有情侣或情侣分手的习俗:女人把头上的发卡分成两部分，一半给对方，另一半留给自己，再见面后再复合。在辛弃疾的词《祝英台春末》中，“宝钗被分，叶涛被过，柳岩在南浦被暗”，就表示了这种分离。在纳兰性德的词中，“宝钗聚二心，定何以湿金兰”也充满了与心爱之人分离的痛苦。

朱敦儒的《临江仙》“自凤凰破，破镜破断”。天元海角有疏信，梦回海北与辽，魂断玉碎关西。月亮重聚，星星重聚，怎么会没人回来？今年春天还听到过布谷鸟叫。每年看鹅，回十四回。”描述金兵攻陷汴京后诗人与恋人分离的痛苦。十四年的兴亡满眼都是，没有地方去回忆那古老的明月。这个词因为国家灭亡的背景而显得特别痛苦。在《你将何去何从》的大动荡中，词中的愤懑不是只陷入爱情的烦恼。

在历代的送别赠恋诗中，白居易的《长恨歌》是最痛苦的一首

但是当她转过脸，向下看向大地，试图看清首都时，只有雾和灰尘。于是，她满怀激情地拿出了他所做的承诺，并通过他的特使，给他寄回了一个贝壳盒和一个金钗。

而是保留了发夹的一根树枝和盒子的一面，打破了发夹的金，打破了盒子的壳。“我们的灵魂属于一起，”她说，“就像这颗金子和这颗贝壳”，在某个地方，某个时候，在地球上或在天堂，我们一定会。

她通过他的使者给他发了一句话，提醒他，誓言只有他们两个人知道。七月初七，在长生殿，我们在安静的子夜世界里偷偷告诉对方。

我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在地球上一起成长，一棵树的两个分支..地存，天存；总有一天，两者都将结束，而这无尽的悲伤将永远持续下去。

10.裙子

为什么要回答欢馨？苏皖的三条裙子。

在古代，丝绸被称为苏皖，“苏皖三裙”是指丝绸制成的裙子。韩柳溪《名衣解惑》:裙、群、连群。在古代，布匹和丝绸的宽度很窄，一条裙子通常由几块布匹和丝绸制成，因此被称为“裙子”。历史上出现过各种各样的裙子，比如:弹力墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、姜黄裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》:“安乐公主使方上织二裙百鸟，望其为一色，望其为一色；”白天一种颜色，影子一种颜色，所有的鸟都能看见。“这种织有百鸟羽毛的裙子，是唐中宗的女儿安乐公主创造的，当时在贵族妇女中广泛流行，导致山里珍禽被捕杀，被朝廷禁止。毕竟，奢侈的女人是少数，古代的普通女人只穿柴静和布裙。所以，“钗裙”也是中国几千年来普通女性的名字。

葛洪的《西京杂记》和《东晋赵传》记载了一个有趣的传说:汉成帝和赵皇后在太岳池游泳，赵在鼓声中跳舞。突然，风突然开始了，闫飞像仙女一样在风中漂浮。担心她会被风吹走，程迪赶紧吩咐宫女去抢她的云英紫裙。风停后，闫飞的裙子上留下了许多褶皱，这让宫女看到它时觉得很美，于是她把它折叠成一条裙子，并把它命名为“刘闲裙”。唐代陆龟蒙曾写《金骥裙》一文，赞叹一件南北朝时所见的锦裙:“魏云打结，互系腰带，若有美虹，烟流雾落，春草剪开径，断远山空，洪诗秋水，银丹漏，瑞粉涂染，讲究:断片分画。我们现代人看到一百年前的裙子不也是一样的感觉吗？没有像裙子一样贯穿整个服装发展史的服装。从古至今的工业化，裙子在女性世界里总是摇摆不定。

韩信延年的《林玉郎》“长裙扎腰带，宽袖相思。”讲的是汉代一个穿裙子的姑娘的优雅；王堂长陵的《采莲曲》“荷叶和裙子剪成一种颜色，荷叶向脸的两边张开。泳池里看不到，闻到歌声就感觉有人来了。”形容采莲姑娘的裙子颜色和荷叶一样，脸和荷花一样；宋欧阳修《鼓吹箫慢》有云:“金裙披纱，透红玉真配爱”，张喜安《踏沙行》有云:“月上映花避升廊，珠裙轻折。”是写裙子和爱情，牛希基的《生搜》“春山烟，天轻星小。残月有一张明亮的脸，黎明前不要哭泣。话很多，但是已经没有爱了。回过头来，还记得绿裙，怜惜遍地的小草。”而且还隔着裙子写了一段形影不离的分离，最后两句特别动人。引自唐人江妻子傅的《》。“雨穿过芊芊草后，李安运把陌生人锁在了南方。在门前试试，是裙子颜色。”看雨后草的绿色，就像我裙子的颜色！

《纠缠》前一节提到了女诗人朱。她在“圣茶子”一词中写道，在无望的等待中，她的衣裙越来越宽:“冷食不多，东风邪几日。没有心情，疲惫，只有休闲。玉减绿裙，病吓罗衣。我不忍卷帘，落寞梨花落。”我所有的希望都落空了。命运多舛的清代女词人何双清嫁给了一个农民，但在丈夫和婆婆的虐待下，她依然对姑姑和丈夫表现出了孝心。她在《赫拜洛诗》中写道，“今年，雨破秋云，以补新租。互相取暖取暖，我心如蜜，敢嫉妒你？”留下老公的寒衣，典当心爱的裙子补房租，何双清的老公不懂，看着看着就忍不住叹气。

裙子最让人动情的是武则天的《如意曲》:

朱见思路一个接一个，形容枯槁，支离破碎如易军

不信就流泪，看看石榴裙。

她为谁写了这首诗？身在红尘茫茫人海中，即使世间女子如武则天一般豪迈，月色下见月桂树，依然逃不过夜夜的思念，又有谁能掩饰？