婊子 “婊子”为什么是最重的骂人话？

一部电影《剧照》，有兴趣的话自己去找。

│“贱人”为什么是最重的骂人话？

作者徐辉

俗话说“你想当婊子，建牌坊”。婊子是妓女，妓女经营的是皮肉生意，而牌坊供奉的是处女和烈士，两者水火不容。那么为什么妓女也被称为“婊子”？

鲜为人知的是，“婊子”原本写的是“表子”，并不是骂人的话。

我们先看小篆的“密”，中间有“毛”的“易”。这个词很有意思，体现了古人的穿衣礼仪。《说文解字》:“表，衣也。从衣服到头发。古人穿衣服，拿头发当表。”许凯解释说:“古代以皮肤为枷锁，头发在外，故衣发为表。”

原来“表”字所指的服饰是“裘”，即皮衣。古人穿皮衣和现代人不同。今天他们里面穿毛面，古人外面穿毛面。这是因为只有头发露在外面，才能看到头发漂亮的颜色，头发的颜色还是有档次要求的。在《礼记·玉藻》中，有各种等级的“秋”和各种穿戴“秋”的礼仪。

《小传》中的“表”字。

当你敬礼或迎接客人时，一定要穿工作服，这叫“X恤衫”，否则会被认为是不尊重。衣服搭在肩上，却是无袖的，露出里面“秋”的颜色。“秋”本来就美，衣服的作用就是帮助其美乘飞，所以衣服的颜色一定要和“秋”的颜色相配。

”娶太尉，金祎为妻狐狸白毛是最贵的毛，是君主穿的，是用五颜六色的金衣做成的。

“国王的右手是老虎，左手是狼。”君主的卫士，右边的穿虎皮，左边的穿狼皮，激烈的示威。

“男人不是白的。”狐狸的白毛很少。越少越贵，只能君主佩戴。学者不能逾越。

“君子狐青豹妒，玄衣妒。”“边”是“袖”的古字。医生和学者穿着狐绿色的毛皮，袖子的边缘用豹皮装饰，穿着丝绸制成的黑色工作服作为他们的衣服。“吃醋就拧衣服。”“糜”是小鹿，“燕”是北国野狗。米秋是一件用幼鹿皮制成的白色皮衣，袖子边缘用蓝色野狗皮装饰，外套是淡黄色罩衣。"羊羔和豹子用衣服装饰."羊毛皮是黑色的羊毛皮，上面装饰着豹皮，穿着黑色。"狐皮袍，黄衣是不好意思的."普通的狐皮大衣是黄色衣服做的。

选自清代陈美的专辑《月满清游》。

普通人不可能把上面说的“裘斯”都穿上，只能穿“狗和羊的裘斯”，“不穿衣服，不在裘斯身上做各种装饰”。

“吊是进攻，不是装饰。”“突击”是覆盖在衣服外面的外衣。按礼仪，丧时应遮太尉色之美，故“太尉”披一袭衣。

古人对穿皮衣的要求已经够繁琐了！

刘翔在《新序杂事》中记载了一个有趣的故事:“你在旅行，会看到路人翻脸反对秋。”曰:“胡费尽心机与太尉交战他说，‘我喜欢他的头发。’侯文说:“如果你不知道里面有什么，你就不能依靠毛。”明年，东阳要出十倍于毕河医生的钱。侯文说，‘这不是我祝贺你的原因。就像一个路人，他会在不知情的情况下爱他的头发，他将没有任何依靠。今天我的领域不广，文人不多，钱十倍，就从文人那里拿。那些在我闻到它的时候感到不安的人不能在这个世界上生存，所以我受到祝贺。" "

皮衣的毛皮应该是向外的，“反毛皮”就是把毛皮穿在里面。看见过路人，里面披着邱的头发，背着柴火走着。他很奇怪，问他为什么要戴。路人回答:“我爱惜皮毛。”问:“难道你不明白秋毛的里子打磨后，秋毛就没有了眷恋的道理吗？”

第二年，东阳像往常一样交了十倍的钱和布，大臣们都表示祝贺，但魏文侯说:“这不是祝贺我的理由。就像那个对邱打柴的路人一样，他不知道“皮肤不保，头发附”的道理。如今东阳的耕地没有增加，人口也没有增加，但是钱、粮、布、丝却暴涨十倍，想必是士大夫们收的。听说你不稳定，就不能和平相处，所以这不是恭喜我的理由。”

在孔子的剧照中，陈建斌饰演季孙思。注意他的服装。

看来魏文侯是个聪明人。这个故事也告诉我们，古人除了对美观和档次的要求，把皮毛一面朝外，也是出于保护里料的需要。

“表”字就是这样造出来的，表示皮毛朝外的“外”。至于许慎对“表和大衣”的解释，“大衣”是指加在皮毛外面的衣服。

比起“外”，当然是“内”。“内”的繁体字是“内”，意为皮衣的里料。所谓“表里”，就是衣服的面和里。有个成语叫“表里一致”，是从衣服的面和里子引申出来的，形容表里一致。日常俗语里有句话叫“表里如一”。“外”指的是丈夫，“内”指的是妻子，意思是丈夫有才华，养房子不如妻子。所以“外”代表“外”，而“子”也可以叫女人。所以“外”是指外在的女人，相应的，“内”是指自己的妻子。

什么是「外国女人」？据《韩曙高王武传》“齐昊汪卉非，其母高祖亦女外时。”齐王刘飞是刘邦的长子，但他不能继承这笔财富。这是因为刘飞的母亲是刘邦的“妻子”，当时他还没有显赫的地位。颜师古评论道:“是指旁路。”是指和她有婚外情的女人，而不是她真正的妻子。此外，另一个妃子也可以称为“外夫”。

这样，“外妻”或“外妻”是第一个纠正嫔妃或通奸者而不是妻子的人。娶了嫔妃或淫妇之后，嫔妃和淫妇也属于男性，所以外在的“外妻”自然是指妓女。这就是“表子”这个称号的由来。

在电影《孔子》的剧照中，周迅扮演南子，穿着华丽的服装。

明代学者周琦曾在《名义上的考试》一书中分析过“表子”的题目:“俗，就是提倡说要看儿子，私，就是提倡说自己老了。都说表里如一，表里还是女人。秦朝的时候，城市买的多，买的也多，这是反面小贩的幌子。老人们还在谈论客人。”可见，“表子”这个称谓在明末才开始流行。其实“表子”这个称号早在宋朝就出现了。宋代无名氏所作的戏剧《错站》，写的是:“被父母封杀，投东摸西，跟个表。”这里的“表子”是指妓女。

至于周琦说的“私主是说自己老了”，“g化身”就是在市场买东西，求卖家多给，想多拿就多拿。这叫“g化身”。相比之下，私人妓女和公共妓女指的是未经官方许可的妓女。这样的妓女在吸引客人的时候，情况就像买东西意外的喜悦，所以被称为“老人”。“伯”字后来被弃，用“顾”、“孤”来请假。所以，把有外遇的客户或男性称为“顾老”或“顾老”是符合逻辑的。

所以男妓可以叫“堂妹”，婚外小三也可以叫“堂妹”。这个标题最初的语感没有今天这么强烈，甚至可以说是真实的写照。明清时期，市民文化发达，语言粗俗。人们在女性角色旁边加了“看”字，用“婊子”作为对妓女的歧视性称谓。

唉，真不知道配什么图，又要调出绝对美的“石榴姐姐”了。我很抱歉...

徐克在《清代钞妓录》中记载了一个故事，从中我们可以看出“泼妇”的含义与“堂妹”有很大的不同。

两广总督阮元去上任，刚到省河，就把船泊在杨纲的船边。"杨纲地居妓，扬州人多，故名."阮元不知道这个地方是杨邦妓女的。晚上，当他看到灯光明亮时，很奇怪。一位跟随他的法官告诉他:“杨邦也是。”阮元问为什么叫这个名字，知府答:“这里的户都是扬州人，扬州人都是泼妇，故名。”可是知县忘了阮元也是扬州人。阮元笑道:“可是扬州人在这里都是泼妇？”知县大惊，光着头，第二天收拾行李。

“流动妓女”是没有固定接待场所的妓女，所以大多住在扬州，故名“杨邦”。虽然对扬州人存在地域歧视，但这个故事清楚地表明，“泼妇”这个称谓已经消除了公妓和情妇的含义，具体指的是民工妓和私娼。

晚清北京八大胡同中的妓女。

这就是为什么“婊子”这个词比妓女有更严肃的语感。在日常语言中，“婊子”比妓女更低级、更不端庄、更不被人鄙视，所以各种字典都把“婊子”解释为对妓女的蔑称。妓女足够轻蔑，“婊子”比妓女还要轻蔑，可见“婊子”二字的严重性。日常骂人的话里有“狗娘养的”这个词，是最重的诅咒。任何听到这个诅咒的人都会立刻绝望。

许辉，1969年出生，自由撰稿人。主要作品有《60年代的气质》《身娇:中国历史上的身体政治》《这个词，本来的意义》《这个词，本来的意义》等。