【木兰家有几口人】花木兰，不替爸爸从军不行吗？看看当时的医院制度，就会有答案

据推测，在中国代替花木兰父亲参军的故事已经是广为人知的传说。自古以来，人们尊敬花木兰。这不仅是因为她是用毛巾不让须眉干的战场女神，也是因为作为女人，她不怕生死，毅然为父亲出征的勇气和孝心。

但是，学术界对花木兰是否是真实的历史人物存在争议。

一种说法是：花木兰不是存在的历史人物。她的故事和形象完全是劳动人民创造和理想化的艺术形象。

另一种说法是：花木兰确实有那个人，在她生活的南北朝时代，经历过类似木兰的女性可能还不是偶然现象。为什么会得出这样的结论？原因如下。

1，《木兰辞》是北朝民歌。木兰是书生。(注：花木兰其实姓不是花。“花”是人们后来添加的。)。

2、《木兰辞》有“汗大店兵”的字样，“汗”是对北魏时期皇帝的称呼。

中国历史上南北朝时期第一个北朝王朝是由书生建立的北魏。从上述缘由来看，木兰的故事发生在北魏，花木兰是名为木兰的书生小姐。

好了，现在让我们想想第二个主张成立了。《木兰辞》是有生活原型的纪录片江西。那么问题是，要知道，在人们的普遍认识中，战争通常会让女人“离开”。更不用说古代女孩子自愿入伍了。(战争)。

另外，木兰家当时父亲年迈，“爷爷没有大儿子，木兰没有老大哥”，这种家庭条件真的没有资格应征入伍。那么，北魏政府为什么要让木兰的家参军呢？不打电话给军队不行吗？这要从当时的医院制度说起。

第一，在官兵制下，被列入“军歌”的家庭别无选择。

北魏朝廷在医院制度中实行官兵制。官兵制是什么？也就是说，政府统治下的一些家庭被归类为“政府家庭”或“军歌”。这些家庭世世代代都要按照法院的相关规定服兵役，但作为补偿成为军户的家庭可以免除相应的税金。

战争来了，法院需要派遣军队的时候，军家家属至少要有一名男正军出战，父亲代替儿子死去，兄弟代替兄弟。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)军歌家庭不能逃避兵役。否则将受到朝廷的严厉处罚。

从《木兰辞》的描述来看，木兰的家也是君主，木兰的父亲很早就被列入了“军籍”，年轻的时候没有少出战，所以预计会出现“军书十二卷，卷里有老爷名”的情况。

考虑到当时的医院制度，木兰一家必须选人当兵出征，第二条路不能走。要么绞死年迈的父亲(当然可能是去送死)，要么让精通武艺、年轻精壮的木兰代替父亲出征。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)在那种情况下，善良孝顺的木兰只能扮男装进入战争。

此外，除了服兵役的义务外，还有远征所需的所有补给品，包括通行费、食物、武器和马匹，在官兵制中说明军队家具，法院不会给你一分钱。所以我们可以看到木兰出征前“同时在西市买骏马，在西市买马鞍，在南市买笼头，在北市买长鞭”。

当然，如果你未来的军工卓越，自然会受到朝廷的重创，甚至会受到知凤冠。君侯就像是拿着自己的房子，头贴在腰带上，对自己的未来进行“风险投资”。

第二，宋朝实行募兵制，人性化，待遇高

国兵制在一定程度上可以满足法院对医院的需求，但从花木兰经验中我们可以看到官兵制下的军歌，生活状态相当有限。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争) (威廉莎士比亚，温斯顿，战争)这种医院制度一直持续到唐朝中后期，随着征兵制度的出现逐渐瓦解。

到了宋朝，募兵制成为国家征兵的主要手段，服兵役成为职业，而不是义务。也就是说，宋朝经常战败，但老百姓已经不用服兵役了。

既然成为军人，当然要享受相应的工资待遇，在宋朝成为“雇佣兵”是什么样的收入水平？据相关史料记载，宋代士兵根据等级，每月最多可以拿到300 ~ 1000门的钱，另外2席美也可以用作补助金。

这样看来，在宋朝参军养活家人应该不是什么大问题。(威廉莎士比亚，温斯顿，军人名言)。(士兵们)不要着急，解决温饱只是基本的待遇，好的福利还在后面等着呢。

p>除了钱粮外，宋兵还能拿到各种补贴。比如：平日里有“衣履缗钱“，也就是置装费；封节假日有”郊祀赏钱“，也就是过节费；冬日里还有柴炭钱，也就是取暖费……虽说当兵辛苦博命，但宋兵这福利待遇，怕是都赶上当下的公务员了，恐怕现代人看了也会眼红。

但给士兵这样好的待遇，是需要有庞大的军费做支撑的。好在宋朝商业极为发达，且属于扩张型财税模式，国家的财政收入来源比较广泛，否则还真的难以支撑这样的军费开支。

但随着宋朝廷的没落，庞大的军费最终还是给国家财政带来了沉重的负担，以至于后期出现了“天下六分之物，五分养兵，一份给郊庙之奉，国家之费，国何得不究？民何得不困？”的尴尬局面。

即便如此，我们也不得不承认，募兵制取代府兵制，是具有历史进步性的，因为对百姓没有强制性义务的压迫，所以在宋朝没有出现过杜甫笔下《石壕吏》那样的悲剧，也避免了花木兰替父从军这种无奈之举的产生。

或许是因为宋朝的募兵制，对政府财政造成的压力过大，以至于成了后世的“前车之鉴“，这种进步性的制度，在后来的朝代中却没有得到继续发展，反而倒退回了府兵制。

三、 明代的军户制度，体现了封建制度的僵化

宋代之后的元、明、清都没有继续推动募兵制的发展，兵源制度中又以明代的军户制度最有代表性。

明初，朱元璋从元制，延用军户制度作为国家兵源制度。做法是将一批平民划入军籍，并世代承袭兵役义务，子孙必须从军当兵。

具体操作方式是这样的：每一军户家庭都要将男性分为：正丁、次丁、余丁、继丁等次序，正丁必须到指定的地方去服兵役，如果死亡，则由次丁、余丁、继丁依次补上。国家会给军户家庭下拨屯田，由军户自种，国家不取赋税。

朱元璋对自己推行的这套制度高度欣赏，曾经信心满满地说：“吾养兵百万，不费民间一粒。”但实际上，他只是将原本养兵的社会成本和国家责任，直接转嫁到普通军户身上去了。

明朝的这套养兵体制，还有其实行的一整套户籍管理体系，都是以牺牲了人的流动性，以及整个社会的活力为代价的。它将人们捆绑在固有的土地上，严格限制户籍，强制服役，限制人身自由，自给自足，这样做的结果是弱化了商品的流通，打击了市场的发展，实质上是一种没落的，封建小农经济的体现，是一种僵化的社会制度。

这种僵化带来的弊端，越到后期，体现得越加显著，它为明朝的没落提供了强劲的加速度，只是明朝的统治者们，一直沉浸在自己的大国梦想中，从始至终都不自知罢了。