河洛康家 清御赐康百万之河洛康家家训留余扁中的王氏思想

一、康百万介绍

康万氏，又名河洛康氏，明朝洪武年间，其始祖康寿信由山西省洪洞县迁至河南省巩县(今巩义市)康店镇。之后，康一家在此打拼，经商，传宗接代，家道渐盛。繁华之时，进入鼎盛时期，逐渐成为中原首富。从六祖康少敬到十八世康，康家十三代兴盛四百余年，创造了“三富六河”的财富格局，庄园从原来的半山腰建到山顶。1900年，八国联军入侵北京。慈禧太后和光绪皇帝从北京逃到了xi。后来从安回京的路上，经过康滇镇，被称为“豫商第一人”的司库康受到盛情款待，仿北京故宫建宫。花了100万两银子，当兵时捐了100万两银子给清政府。慈禧太后说:“没想到，这座山。”

二是“四余明”与残存牌匾

康白湾庄园的大厅正上方悬挂着一块独特的牌匾，这不仅是康佳的家训，也是康佳庄园文化的象征和市政厅的瑰宝。“进康百万，先看剩下的牌匾”。它是中国著名的牌匾之一，长1.65米，宽0.75米。形状像一面迎风飘扬的黄旗，金色背景上有黑色的大字。整个牌匾共有174个字，除了标题“余数”是篆书，其他都是流畅的行书字母。这块匾是同治时期的学者牛觉写的，制作于1871年，已有100多年的历史。此牌匾是康一家教导子女的家训牌匾。

王伯达写的《四剩铭》是在中国建造的一座名为“六更道观”的六更殿(现已废弃)。原文见《胡亥新闻·简毅续志》:“留有余，返璞归真非巧合；留有余钱还法院；留下有余钱还百姓；留有余，还后世之福。”意思是:留有余地，不要把自己的技能全部还给天地；留有余地，不要把工资全部还给国家；留有余地，不要拿着所有的钱还给人民；留有余地，不要享受所有给后人的祝福。“反对贪婪，做事情过分。

三、王伯达的世系:

01:王氏家族在中国的祖先王害怕人才。开元末年(即公元741年以前)，他把父亲的影子当成了长兴陵。他住在赤溪(今霞浦县)，享年69岁。他葬在中国黄家山道观西侧；配谢生三个孩子:一个在地方，一个在地方，一个在地方。

世界02:王楚怡，生四个儿子:大儿子当不起王，二儿子没危险，三儿子不逃，四儿子失礼。其中，王不韦后裔迁居王家洋(今霞浦县水门乡)。

王凤仪生了两个儿子:长子是王步姚，次子是王步姚。王的后代很难迁到浙江省的温江、平阳、瑞安等地。

王茹一生有三个儿子:不傲慢，不奢侈，不奢侈；其中，王步浩的后人迁居铜山西园(今福鼎市城关)。

03代:王步义传到4代，有楚王、王艳、王翰、秦望、王照、王维六兄弟。

第07代:王伟出生时有四个男孩:王人、王毅、王力和知望。

世界08:王人出生，有两个儿子，王铅和王阔。

世界09:王阔(注:金字旁)生有四子，分别是王、王度通、王、王度都。

第十代:王度都，出生于孙文和王文博。

第11代:王文博，出生于王克文，王吴克，王克弟，王克冲。

第12代:王科长，生王毅、知望、王信、王军

第十三代:王君，太上皇之父。

第14代:王太福生于王万全。

第15代:王万全，生王方达，王博达。

第16代:王方达，生王继文(丝波达)，王辽翁。

第17代:王继文有7个儿子:施忠、钟奇、钟权、仲胜、钟健、杜中、段忠。

四.王博达介绍

王伯达，字幼，号留耕。南宋时期，福建省长溪县(今霞浦县)李光村人，出生于一个未知的时代。王的祖先王是他孙子王万全的直系后裔。嘉定(1208-1224)是一位学者。曾任青田县令、蜀密、杜成志。还担任左思阆中。淳祐七年(1247年)上书枢密院，有权参政。次年，拜而知政。被撤职后，他从高级政务大厅的学士学位得知江宁府的情况。

王伯达从小受家庭影响，对经书比较熟悉。嘉定七年(1214年)，他成为第一个学者，开始了他的仕途。他从政34年，到政府工作30多次，两次被撤职，三次被降职。

嘉定十年(1217年)，浙江、江西的台湾、屈、吴、饶、忻等地发生饥荒。配得上王伯达对临江军(今江西清江县)的了解，为了让灾民能得到救荒资金，成立了饥荒情况局，聘请有识之士讨论古今救荒方法，清理户籍，用红、黄、黑、白做标记，划分灾情等级，在张贴名单上公布，使救灾工作做得又快又好，挽救了不少灾民。受害者感其德，编民谣曰:“红、黄、黑、白环，甲、乙、丙、丁户。要不是王志军，会有无数饥饿的人。”纪念王伯达13岁生日神社。在认识信阳军(今河南省信阳市)后，改名池州(今安徽省贵池市)，也有权解除江东长平职务。段平第三年(1236年)进京(今浙江杭州)，被封为尚书省右郎官，政绩斐然。他被提升为墨宝馆的副秘书长，离开了阆中。王伯达在京目睹奸妇当道，政府不当道，百姓怨声载道，于是直接劝谏李宗说:“今日大势已去，如江河之决，愈演愈烈。.....人患大祸而不知，人之罪大祸而不言。陛下亲政五年，大德大业未见于世，招天下之谤者借而未还！”他认为，李宗的“避免欲望的邪恶美德”、“在习之附近抓挠政府”、“错误地强奸国家”、“都犯了古代危亡的痕迹”；我希望李宗“能够诚实地失去他在这个世界上失去的东西，他不必把它变成一种保护...确保拔掉根部，不要留下邪恶的种子...那么世人的诋毁就不会发作而息事宁人。”一千多字的“对言”详细抨击了朝鲜的不当行为，指出朝廷认为“举国忠君，惟此君临天庭，不出差错”将导致无穷无尽的后患。李宗表面上采纳了王伯达的“对立面”，但他害怕得罪朝鲜的权贵。于是他让王伯达认识了梧州(今浙江金华)，任期结束后回到北京。之后又降级了两次。他在代理刑部侍郎时，被弹劾免职。

贾(1237 ~ 1240)，字方大聪，莆田人，推崇王伯达。因长期罢官，上书丞相李宗勉曰:“若让王有学立朝，似淮南谋天气。朝廷不能以有大臣为荣吗！”不久，王伯达投入使用，又认识了梧州，但他辞了职。

王伯达罢官后，奉命“监督曹玉敏”。上任后，听李同乡王维说，他的家乡郢天壁年久失修，百姓缺水，于是捐了五十两银子，主张修郢天壁，委托县令负责。黄可还提高了寺院的剩余租金和盐税来支持。于是，在陕西(今罗汉溪)的水磨坑被砍掉，以链木框架为基础，砌筑三层以增强其潜力；打开第二道门引流洪流，修建护坡防御恶性循环。该工程始于春佑三年(1243年)，次年竣工，受益农田1000多亩。为纪念王伯达修复恶性循环的开创性工作，大同分会学者王伯达通过了林朗镇，并撰写了《吉安应天恶性循环修复录》，对其功德进行了褒扬。他死后，村民们建了一座庙，在严蕊庙(现已废弃)供奉。

春祐四年(1244年)，王伯达被召到阙，任吏部侍郎，兼中书舍人。后来还与同行者一起阅读研究《国史录》，被任命为刑部部长。淳祐七年(1247年)，在明庙拜为学士，在枢密院签书。淳祐八年(1248年)任参政，但被御史弹劾，同年罢官。被降职后，获颁紫正殿学士学位，认识建宁府。到了岗位后，由于年老体弱，写信求退休。王伯达是清官，清正廉明，当官两袖清风。

保祐元年(1253年)七月，王伯达病逝。闻仲葬在霞浦县习之村。

王伯达在文学上仰慕韩愈，认同散文可以“随字长”、“教人”。他是韩昌黎《音乐笔记》的作者。

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