崇怎么读 曹操为何没有称帝？读这首《短歌行》就知道了

在之前的文章中，我们分析过《短歌》是赤壁之战之后写的。纵观曹操的创业轨迹，他一直渴求人才，多次颁布《求才令》，说明“唯才是举，我要用”。曹操虚心开启了求贤之门，以他当时的权威和影响力，真的网罗了一大批人才。可以说，天下英雄都在曹比试，那么除了“聚焦天下”还有什么烦恼呢

曹操对人生中的四个字特别敏感，那就是“骄而不丑”。这是袁绍的谋士，陈林，后来成了曹操的谋士。为曹操量身定做的一个词汇，是当时侮辱曹操的标准用语，让习惯了生死的曹操无法释怀。公元200年官渡之战后，曹操俘虏了陈林。两人相遇后，第一句话是这样说的:“清·Xi是第一个被感动的书，但犯罪可以孤独，邪恶会阻止他。为什么比他父亲优越？”(《三国志·舒威·王维二·刘福传》)“本初”是袁绍的字。曹操的意思是你给袁绍写战书的时候骂了我，你对我的嫌弃就够我受的了。你为什么给我父亲和祖先带来麻烦？

这种“多余的阉割和丑陋”到底有多强？我们需要一个好的分析。本来曹操姓夏侯，但在曹操父亲那一代，成了太监的干儿子，被阉了，曹操自然改姓曹。在古代，改姓不是小事，意味着不能再认祖归宗，这是很大的不孝行为。同时，你也是一个阉人太监的干儿子。太监没有生育能力，这就相当于默默无闻。这两个意思在“要骄要丑”四个字里表达得很清楚。

一旦当事人被活捉，曹操就迫不及待地想问这个问题。曹操很受伤，想把陈林砍成碎片。陈林当时也是被迫焦虑。他也说了实话，说箭在弦上，要送。但是，在这个讲究功名的时代，不难看出曹操的“先天不足”。他没有“刘皇叔”这样的金字招牌，出身不好，这可能会给自己在人才选择上造成很大的障碍。

第二，他的麻烦在哪里？是人们对他招贤纳士动机的判断，即曹操是想篡位还是想篡汉。今天再来看曹操，很容易说明曹操遇到了一个非常重要的信任危机。今天，“篡汉”论其实已经很好理解了。其实这个世界不是一个姓的家庭。聪明和有才华的人生活在其中，有能力的人分享它。不能看血，也不能看当年的血。今天，这种“篡汉论”其实是荒谬的。但在正统时代，人们并不这么认为。后来，连曹操最大的谋士于迅也死于此事。也就是说，我们经常读三国的时候，为什么会把曹操和诸葛亮当成最好的伙伴，而实际上从来没有这种现实的原因呢？就在这里。那么曹操是如何解决这个问题的呢？

当时没有发布会，曹操就用自己的特长。他又写了一首关于三个重要人物的诗。这首诗的名字也叫《短歌》，讲的是周文王、齐桓公、晋文公。他们都比君主拥有更多的权力，但他们从未取代三个人。

《短歌行》中的曹伯昌，就孕育了这种美德。天下三分，天下二分。如果你做出了贡献，你就不能摆脱部长的节日。侯对它的崇拜是建立在克制之上的。回头见，原谅原，给它一斧，做一次征伐。正如所说，他达到了美德，仍然服务于尹，并谈论他的美丽。齐欢的优点是第一个占主导地位的。九王子，天下一大堆。征服世界，不是去扛战车。是对与不对，这是以德说的。孔子叹了口气，说我们得救了，人民受益了。赐庙，一生无拜。小白不行，但天威近在咫尺。金文也统治着，向天王鞠躬。我得了九州瓒、蜀同弓、鲁弓箭千余，武士300人。降伏诸侯，为师所尊。八方闻之，其名雅齐欢。河阳之会，假扮纣王，乃其名。

谈到周文王，他说:“周西·伯昌，要怀这种美德。天下三分，天下二分。如果你做出了贡献，你就不能摆脱部长的节日。崇厚的尴尬是基于拘留。“这个西伯常就是西伯侯吉昌，也就是周文王。还有一个地方讲“冲侯”，他是当时《史记》中锡伯侯吉昌的同时代人物，叫冲侯胡，也是历史上第一个讲故事的人。商朝时，商纣王将天下分给群臣，其中有三个重要的群臣，一个是锡伯侯，即周文王，一个是九侯，一个是鄂侯，即当时的三大群臣。这句话的意思是，如果说周锡伯的侯吉昌把商朝的土地一分为三，他应该拥有第二份，但是拥有如此大的权力，他仍然按时进贡货物，履行了朝臣的责任，只是因为崇厚虎的谗言，最后这个侯吉昌被纣王扣留了。这到底是怎么回事？其实原因很简单，因为一声叹息。

司马迁在《史记》中说，这个商纣王有一个爱好。他在宫殿里设立了一个酒池和一个肉林，让这些年轻的男女在里面裸奔和玩耍。且不说这段话有多湿，但可以证明一个小问题，就是商纣王的生活方式确实有问题，然后这个问题会导致一系列悲剧。因为九侯的女儿被选为纣王的妾，这个女孩对商纣王的做法非常不满。但这样一来，即使是一件喜事也会导致一连串的悲剧。一怒之下，商周杀了九侯的女儿，但是他担心九侯会造反，所以他也杀了九侯，而且他用了一个非常残忍的惩罚，就是把人剁成碎片。非常正直的Ehou知道这件事后，公开表示不满。结果，不仅杀了湖北侯，还把湖北侯做成他非常喜欢的肉馅饼，分发给大臣们。突然，只剩下姬昌一个人。

这时史书记载了姬昌听后的反应:“Xi伯昌听了，暗暗叹息，拜侯虎知之，为的是起诉并囚禁Xi李博。”(《史记·尹本纪》)一声不易察觉的《西伯侯集长》叹息，被早已诡计多端的崇厚湖发现，并报给了商纣王。当生命危在旦夕时，由于朝鲜大臣们的支持，死亡的灾难得以挽救。

回到《短歌行》这首诗，为什么曹操此时特别谈到周文王的典故？我觉得至少有两层意思可以说。首先是当今时代。我就是那个和当年的周文王地位非常相似的人。我也是大树，容易被批评。第二，治理天下，为人民服务，默默奉献，是做臣子的本分，而我是被空陷害的。我很委屈，也很害怕，但是我没有接受。在这种情况下，曹操以周文王为例来描述自己的现状，其中不乏怨言。

“回头见，原谅原冈，给斧头，并使征伐。如所言，达其德，犹服其阴，言其美也。”“原谅”就是原谅。后来，为了救西伯侯，西岐花了很大的力气，送来了大量的宝物和美女，甚至在传说中夺走了周文王长子博一考的性命，把周文王带了回来。之后商周对他很好，赋予他“斧痕”的象征力量，让他代替自己征伐北伐的使命。在这件事上，我们可以看到，周文王获释后，继续履行朝臣的职责，孔子也对这件事赞不绝口。通过这件事，曹操很清楚，想告诉大家一个答案。我受过委屈，但我的中锋比石坚好。

曹操其实是最皇帝的，一生至少有三次与皇帝废立有关。188年，冀州刺史王奋欲废无门的汉灵帝，请曹操加入。曹操坚决反对这件事。189年，董卓以极大的权力笼络了曹操，因为董卓已经废了汉献帝刘辩，所以曹操也坚定地站在了董卓的对立面。190年，袁绍欲立宗室刘玉为帝，曹操仍坚决反对。尤其是这一次，他和袁绍闹翻了，他们割袍断义。因为一旦袁绍立刘玉为帝，韩先帝在董卓手里就很危险了，而韩先帝是汉灵帝的太子。第二个问题是，先帝亲生儿子还活着的时候，就想让皇帝的儿子当皇帝，曹操很难接受。这些都体现了曹操的帝王一统观和正统观。这三件事足以说明一个问题，就是曹操对汉朝的感情，他对帝国统一和正统的认识真的不用别人强加给他，他心里的这个想法可能比别人更强烈。从这个角度来说，证据应该是非常充分的。

“齐桓工作，为第一。九王子，天下一大堆。征服世界，不是去扛战车。恰到好处，其德曰。”齐桓公作为春秋五将的霸主，帮助天下，功不可没。他致力于忠诚和纯洁，所以他的美德一直流传到今天。天子的权力可能没有齐桓公大，甚至他和天子的关系也不一般，但处理他和天子的关系却很克制。齐桓公是曹操学习的好榜样。

相比之下，为了更明确地表明自己的态度，曹操谈到了春秋时期的另一位霸主晋文公，他说:“降伏群臣是为师尊。八方闻之，其名雅齐欢。河阳之会，假扮纣王，是其名。”晋文公和齐桓公的做法形成鲜明对比。此人虽然惊动了诸侯，却成了继齐桓公之后的又一霸主，即“雅齐欢”。在合阳会上，他真的成为了春秋时期的第二霸王，“冒充周王”，所以他最后的名声引来了不少评论。这种做法不是很被大家欣赏。事实上，晋文公不是合法获得的，而是“被骗”的，即被骗为霸主，被孔子批评为“伪”。曹操这里的说法是，我绝对不能像晋文公那样“挟天子以令诸侯”。曹操在这件事上强调自己，非常注意分寸。

汉献帝落入他人之手怎么办？生存还是毁灭，这是个问题。但是我们可以看到汉献帝在曹操这里和谐的生活了几十年，东汉后期出现了少有的安定繁荣。从这一点来看，曹操自己的话可以对得起并验证他在公元201年公布的著名圣旨，即“让郡自明白地方秩序”，可以相互呼应，明确表达他对这个问题的看法。

《短歌》告诉我们曹操为了实现自己的理想，克服自己的时代焦虑而做出的改变，也告诉我们曹操在这个转变中有多少挑战和困惑。建安二十五年，也就是公元220年，曹操病死，汉帝国随之全面停顿。《后汉书·许绍传》把曹操评价为“君清平之叛徒，乱世之英雄”。"肯定了曹操即使在乱世也有一颗做大臣的心，