打坐的方法 如何打坐——潘麟导师

第一，你冥想的时候是怎么想的

很多人不知道怎么打坐，也就是说打坐的时候想什么，这是相当一部分人的问题。

冥想的时候，只要能保持安静和深沉，什么都可以想。例如，在今天的冥想中，我们想到一件事——“佛教祈祷”。早上听完佛典，我们会在脑海里重复、体验、理解“佛典”的四句话，或者其中一句，或者某句话的一两句话，可以根据你的情况来做。做自己想做的，重复，感受，深入。名字叫冥想。

首先，微微闭上眼睛，体会一下佛典四节中的“至深精微法”。我要实现“至高无上”，不能用自己的私人思想、思想、见解去谈佛法，这叫不可思议——超越我们的经验和自己的见解！如何超越自己的看法？如何超越我们获得的经验？那就是体验和感受。体验如何感受一个“深”的方法和一个“微妙”的方法。佛法是一种充满智慧的方法，这种智慧非常微妙。没有办法用心大大咧咧地去体验和领悟佛法的妙处；如果你想了解佛教的奇妙之处，你应该心深、细心、敏锐、悟性高，而且你应该深入了解它们。佛有八万四千法界。佛说:“八万四千法界，只有八万四千心。如果我没有全心，我就不需要所有的法界。”玄机深刻！仔细领悟和体会，这是第一句话:“没有大的细微规律”。

下面这句话:“百万灾”。你真的有这种感觉吗？你是否有一颗感恩的心，一颗发自内心的少有的“万难之心”？真的是对佛法感恩而难得吗？太难得了，有“万难”多难得多难得！

“我必须得到今天所见所闻的支持。”能得到佛教的支持吗？你能承受佛法吗？你能做到真实，礼貌，公正吗？这叫“被捧”。

“愿懂如来真谛”，许个愿，我们的愿望和力量真的有了吗？你有克服一切困难的决心吗？只有一个想法:找到如来佛所有教义的真谛，不要错过佛的任何一条教义——“愿明白如来的真谛”。

法律是什么？这个祈祷就是法律。学佛祷文，金刚经就完成了。

另一个是在冥想的时候，学会和你思考的对象有一个稳定的关系。比如我们今天思考的对象是四句话，或者四句话中的一句话，或者一句话中的一些词。然后我们今天冥想，就是只有一个物体，除了我们的以外，所有无关的物体都放下了。即使现在外面的暴风雨要来了，你也应该保持安静。为什么？因为风暴与我今天冥想的主题、思路、四句话无关，所有无关的人都会放下。如果现在外面有洪水，我们还是会坐在这里，这才是真正的冥想。就连山体滑坡和洼地也无动于衷。这才是真正的冥想。这个时候，心真的可以沉了。否则，总是有人走来走去，打个喷嚏，在门外制造噪音，然后他的注意力马上就跑掉了。这不是冥想。

禅修要有大度感，要有上庭感，要有杀头感，不改变初衷:这是一个禅修者应该有的态度和心态。禅修中，道场就是道场，要有一种去道场的感觉。死是大事，要有生死一次做一件事的想法。在这种心态下，冥想才能真正有效。

在我的领导下，每个人都慢慢沉下心来，深入，深入内心...

第二，冥想就好

有人问，修行的方法有哪些？没有办法。如果有办法，那就是“静心”。什么都不管，就是打坐。万一我分心了呢？冥想就好。如果杂念消失了呢？冥想就好。腿疼怎么办？冥想就好。腿不疼怎么办？冥想就好。看到佛菩萨怎么办？冥想就好。如果我看到魔鬼呢？冥想就好。前方有地震怎么办？冥想就好。好的感觉来了怎么办？冥想就好。不好的感觉来了怎么办？冥想就好。有一种高高在上的感觉怎么办？还是那句话，静心！

所以，这是一个很巧妙的方法。下定决心，你爱怎样，你爱谁，就冥想。所以，有人问我如果出现这些情况怎么办。其实你就是打坐什么都不做！如果你明白了真相，你会发现“只是冥想”，没有它该怎么办。问错了，不该问。看到佛菩萨怎么办不构成问题，是个伪问题。打坐就好了，没有那么多问题，因为道场就是道场，头是砍下来的。有什么问题要问吗？人死了。有问题吗？生死攸关。还有哪些佛魔要来？没时间了！即使歌手老子来了，我也只是打坐——这是唯一的办法。有人问我你用什么方法练的，怎么想的，让我很困惑。我不知道怎么回答他，因为没有办法练习。没有办法是我的办法，必须说我的办法，只是冥想。其实这不是我的方法，是禅宗的方法，是日本著名禅师道元所提倡的。

道元禅师是一位头脑清晰、头脑清晰的伟大禅师。他留学中国，启蒙后回到日本，成为日本的一代宗师。他教弟子的方法是冥想。这四个字也是他一生宣扬的禅。所以，人们称他的禅为“禅定”——只是禅定，没有别的。有人问禅，“去打坐”。冥想中的各种境界呢？“冥想就好，不要管它。”其实禅修会有很多境界，会有很多无数的感受。太多人被困在这种感觉和感觉里，遇到好境界好现象就很开心；相反，当你遇到不好的时候，你会极度害怕，极度难过。其实恐惧是错的，快乐也是错的。这叫“被境界牵着走”。只要被境界牵着走，就走不动了。

佛教徒称这种现象为“妖娆”。好境界和坏境界都是恶魔，不是境界本身就是恶魔，而是你的不正确态度让境界成为障碍。“魔”，不是鬼，是障碍。佛教有魔，如天龙八部；佛法中没有魔鬼，“佛来杀佛，魔来杀魔”，这就是佛法。无论是佛是妖，看到什么就杀什么。杀人就是超越，放弃，远离，不管它，不是我真的拿刀去杀。见佛杀佛是指当你在打坐的时候，佛来了，不管佛是站在你面前说好是坏，他都会被杀。为什么杀人？因为一旦你确定了，你就被国家恶魔附身了。正确的态度是什么？忽略它，超越它，忽略它。然而，这是非常困难的，尤其是对于一个佛教徒来说。释迦牟尼来了，怎么能无动于衷？你一定欣喜若狂。如果一个基督徒看到上帝来了，他能无动于衷吗？日夜思念的父亲来了，他怎么能无动于衷？所以，淡泊是相当难的，静心也是相当难的。千万不要以为“只打坐”很容易，反而很难。佛祖来了，你还能做“只打坐”吗？你一定很开心，跳着舞，然后到处跟人说“我昨天看到佛在打坐，唉，还在发光，你跟我说了句话”。你忍不住到处说。还能“只打坐”吗？很难！所以，“刚打坐”是一个非常非常简单的方法，但也是一个非常非常困难的方法。

“只打坐”是所有打坐中最高的修行。冥想的最高方法是无法。什么叫没办法？冥想就好。我教会了你冥想的最高秘密。这就是四个字。没有比这四个字更高的秘密了——静心！它包括84，000种实践。为什么可以包括84000个做法？因为这不是方法。要么方法是至高无上的方法，要么是最高的方法。

我们当代人有一个问题。我们总是对一切提出问题。当你研究金刚经的时候，你会发现这个世界上没有办法。一定要养成不问方法的习惯。我们以前正好相反。不管你说什么，你马上问“什么方法”。比如说到打坐，你会问什么方法可以打坐。其实这个世界上没有办法，就是光打坐，没有办法。方法是你的束缚。有方法就有局限。没有方法，就没有真正的束缚。如果没有方法，你会对自己有最大的信任，把你交给佛法，把你交给师父，把你交给佛陀，把你交给你自己和你的般若。你敢自首吗？这叫信任。所谓无道，就是放手，就是把自己的方向盘交给自己内心的佛性。如果真的信任，就放弃，把自己交给佛性。你让我死，我就死。反正一切都会交给他。你现在与般若、佛性融为一体，切入佛性成佛。我们之所以热爱方法，是因为我们总是试图去控制一些东西，潜意识总是希望以某种方式去把握和控制一些东西，否则就会莫名其妙地产生恐慌:这就是我们当代人如此迷恋方法的深层动机和原因。如果你没有办法，就像大海里的一艘没有方向盘的船，让这个浪来控制这艘船，想想就会觉得很害怕。但这海是佛性，也就是你生命中的生命智慧，但我们总想靠自己控制船，而不是靠海。这个“我要控制”是最大的障碍——阻碍我们与佛性的融合，佛性也叫“自我”。

普通人活在“自我”中。“自我”的一个特点就是想控制身边的一切，想做一个主人，一个操纵者。所以说到方法，佛法，修行，他会本能的问你有什么方法。他的潜意识会说“我要控制它，我要做它的主人”。其实什么是修行？修行就是不精通。你不是主人，所有人都会在这个时候产生恐慌，就像我们掉进海里没有救生圈，没有方向，任由海浪控制你一样。一旦克服了这种恐慌，你就会沉浸在佛性的海洋中，与它融为一体；如果你克服不了这种恐惧，你会挣扎着回到岸上，继续问“有什么办法可以练习吗？”

一切方法无非是强化自己，这和解脱是背道而驰的。这个世界上没有做事的方法，尤其是修行。大家一定要养成习惯，再也不要问什么方法了。因为，当你问方法的时候，你就成了自己的奴隶，你在试图控制什么。这种掌控感，这种主人翁感，会让你一事无成。在社会上，你可以找到一些处理社会事务的方法；但是在佛教和修行中，你要养成另一个习惯，就是不要问任何问题，不要学任何方法。因为所有的方法都与我们的解放和觉醒背道而驰——这就是为什么所有的人都修行了十几二十年的原因。因为你修行的是方法，你修行的不是觉醒，我们修行者追求的是觉醒，不是方法。这叫买椽子还珍珠，把真品留下。我们成了各种方法的学习者，忘记了我们学习的目的是追求解放，而不是为了方法而学习。

总之，说到教学实践，就是“只打坐”的意思。是普通人到佛的直通车。没有别的办法。这四个字“只管打坐”就够了。从终极的角度来看，所谓的方法是一种束缚，我们都是法律的奴隶，不是佛。就是当你从一个火坑里跳出来，进入另一个水坑的时候，我们总是在坑里。在普通人身上，也就是我们不修行的时候，就陷入了“贪而无厌”的境地；练完就掉进了各种方法的坑里，其实都是坑，都是骗子的坑。中国乃至全世界99%的人都陷入了“方法”的泥潭，99%的大师、二师、三师都在卖自己喜欢的方法——太多人痴迷于方法，所以很多人也会相应地卖方法。所以这个世界上的路是无穷无尽的，普通人还是普通人，没有任何改变。这有点像变性手术。一个男人或者一个女人把一个男人变成一个女人或者一个女人变成一个男人，其实只是性别换了一个位置，世界上的男女总数还是一样的。许多人认为他们正在改变。其实我们并没有改变什么，只是你变成了我，我变成了你。其实谁也没变，只是从一个普通人变成了另一个！你还在那里叹气:“哦，我收获很多！”其实我们还在无知愚蠢普通人的阶层。为什么？因为这些方法都不能让我们真正意义上的成长。是这些方法的问题吗？不是。错就错在这个世界上没有办法。只要你有追求方法的心，你就会走上邪路——因为你走上了邪路，你永远得不到正确的看法。

这就是冥想。

第三，内心深处

什么是禅？禅是冥想和沉思的简称。禅在梵语里叫禅，禅在汉语里是音译，意思是思维修养。这里的思维是指我们正常人的思维。不要以为禅不思考。这是所有中国人对禅和禅定的误解——以为禅定什么都不会想到。不，你不能在冥想中什么都不想，你必须想，你必须想。但这种思维不是随机思维，而是有目的有条理的思维，与我们平时的思维不同。

除了“刚禅修”的方法，还有“深心”的方法。什么是“内心深处”？就是沉下你的心，沉到你内心深处的地方。就像沉下心来思考今天的主题:你要这样生活，你要这样降伏自己的心。

“应该这样生活”是什么意思？什么叫“如果你交出你的心”？这就是我们今天思考的主题。我们应该慢慢地跟上这种语言。什么是思考？就是你的精神和你的意识跟着这两句话或者其中一句。语言有探照灯的作用，语言有引领你的作用。你应该放下你的心，让这些话引领你前进。这就是语言的魔力。语言本身会告诉你答案。

比如，这样的生活意味着什么？答案在于“应该这样生活”。，你跟着“应该如此活着”前进，它相当于探照灯，相当于向导，它会告诉你“‘应该如此活着，如此震慑住它的心’是如此……”这是一种方式。另一种方式就是我们说的:冥想就好。你可以从这两种方式中选择一种。

第四，你在实践

我们可以有机会在净土宗的祖籍季翔寺打坐，这是一项非常成功的事业。一定要吃苦好。腰腿会很不舒服，证明你过不了这些地方，全身都过不去也不会很难。所以越失败越要坚持，失败了就没问题了。冥想7天，你会有很大的改变，这是你还没意识到的。你现在经历的是无尽的苦难，你觉得我佛家说的“人生真苦”是真的。也许你打坐的时候，有一种疯狂，甚至想杀人，想疯，那颗心很乱，然后你就能体会到“如何降伏自己的心”。太难了。没有伟大的决心，这颗心是无法被征服的。这颗心混沌浮躁。

看看和尚。你可以通过他们的眼神和表情感受到他们的内心是平静的。特别是大和尚和修行大师，真的和普通人不一样，言行举止都有一种超脱和宁静。那是怎么来的？那是长期冥想的结果。和我们不一样的是，我们看脸的时候，眼睛里有一种浮躁，这总说明我们的心没有下沉，没有堕落。很多人急于想办法，办法就是实践。照着我教你的“冥想”去做。方法太多了！自己练不好，总觉得方法不对。其实方法对不对并不重要，要看实践。不练，再好也不行。练就是要练，要做。不修就不行。你总在那里问“老师有什么好方法？”没有什么好办法。

无论如何，只有一个办法，就是冥想，这是要领的重点。记住这句话，你会在禅修的路上一路平安，没有任何阻碍，没有任何违规；否则相当一部分人在坐着的时候就会开始出现这样那样的问题，大部分人都会在冥想中误入歧途。所以，一定要告诉你一个窍门:静心就好。这是诀窍中的诀窍，要领中的要点。

在过去，冥想是以小时来计算的。一次冥想是一个小时，用我们现在的话说，是两个小时。大多数疾病的形成都是由于气血不通，气血最早在体内循环需要40分钟左右，通常是40到45分钟，所以我们至少不能少于这个时间打坐。否则，祛病强身的效果会大大降低，不利于身体的改善。冥想在改善身体疾病和亚健康方面非常有效和神奇。各种疾病或亚健康都可以通过冥想得到有效治疗甚至治愈。冥想可以说是灵丹妙药，比任何一种药都有效。