【孙位】高师阅读图|宋徽宗题目孙伟《高逸图》是残卷还是全卷？是“10”

唐朝孙伟、高逸斗丝本色45.2168.7厘米上海博物馆收藏

从当代传世作品来看，《高逸图》是很少的当代绘画作品之一。

地区王戎

这幅画是北宋中期迈伊收藏的，卷首有宋徽宗赵耀昨《孙伟高一》五个字。此后，这幅画被画在北宋宣化部、“来吧”、“宣化”、“正华”、“礼寺洞角”上。随后，明末清初著名藏书经杨清彪收藏印制成《楚林飞玩》《楚碧堂》。进入清内后，螳螂有乾隆、嘉庆、仙控鸟。20世纪20年代，这幅画从颓废的清宫分散到民间，到20世纪50年代，上海博物馆投入巨资成为镇馆的宝物。

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孙伟、会稽(今绍兴人)、何会稽山人、初期名位、改名后的情况。他是晚唐时期的宫廷御用画家。北宋官方编纂的《宣和画谱》中，孙卫华籍27分，其中列举了《高逸图》。

孙伟是一个性情纵横，心地高尚，饮酒克制，喜欢和隐士神游打交道的人。另外，孙伟尊奉道教在寺院里画过很多壁画。在画品和画风上，他格调很高，宋仁寿在《东坡集》“邱一师孙伟开始提出新的想法”。写道。被称为信义。“宋人陈思道在《后山谈丛》中评价说：“孙伟是极品。”

国父圣欧

从孙伟在光季期间的绘画活动可以看出，绘画工作是他的首要任务。宋徽宗赵耀鱼笔的题目《高逸图》，画中的人物一直是个谜。高逸是指高雅脱俗，俊逸洒脱的高恩者。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，优雅，优雅，优雅，优雅)不用说，宋徽宗非常喜欢这幅画。他在笔名前理解了这幅画的轶事。否则不会用“高一”来称呼华明。

部分阮

宋徽宗和唐熙宗一样信奉道教，自称为“教主岛郡皇帝”。所谓的“高一”是醉心于银一文化的风雅名词，聚在一起谈论贤道时，称之为“清谈”或“玄谈”。这是中国魏晋时期出现的崇尚老将的思潮，最显赫的是以老姜、阮籍为代表的“大林七贤”，是魏晋风华的化身。

头戴小王冠

史载、魏晋时期的“大林七贤”是清谈不拘礼节的文人代表，在竹林喝酒、喝钟歌的同时，也是当时玄学的代表。20世纪60年代，上海博物馆研究官员胜世老师亲自到南京博物院等地寻找幽静的地方，对宋代石刻及南京出土的《竹林七贤与荣启期》古墓砖画中画出的人物态度、服装以及《高逸图》画中画出的人物的便携式仪器进行了比较，结果显示，这幅画中有4人是“大林7”。据此，孙伟的《高逸图》本书有可能是描写“大林七贤”的残卷。

背景下的树

宋徽宗赵吉铭文

如果宋徽宗在御笔的题目前，这幅画只画了“沙县”人物，这幅画的题目是“孙伟高一”，比较准确。如果徽宗在给这幅画命名时是一个完整的“大林七贤”人物，那么这幅画的标题就完全偏颇了。当然，对于热爱书画艺术的皇帝赵吉来说，这种失误发生的可能性不大。如果惠宗看到这幅画，在画题为“孙伟高一”的画之前知道是残卷，《高逸图》画名也是牵强附会。应该做的题目是《大林七贤残卷图》，或者更准确地表达这幅画的原意。不知道《高逸图》是孙伟画的《大林七贤》的残卷，还是《四贤》的全画幅画，还是隐藏在《高逸图》后面的故事。

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