【千里江山图作品赏析】18岁少年，12米青绿山水的巅峰之作，3分钟欣赏《千里江山图》。

《千里江山图》作者北宋王蒙。宽1191.5厘米深51.5厘米。

2017年末，故宫博物院展出了真品之一《千里江山图》。很多人扬名而去，排了几个小时的队，为了一眼看到国宝的风采。进入收藏室，慢慢走。《千里江山图》有11.9米，不到5分钟就看完了。

很多人看完以后，被画中鲜明的颜色和大气的雄壮气势震惊了。只是，除了这些，关于绘画的背景和细节似乎不能再说了。因为你没有真正理解这幅画。

让我们跟随2017年“千里江山——历代青绿山水画特别展”策展人——王中旭老师的足迹，从《千里江山——徽宗宫廷青绿山水与江山图》本书中综合和深刻理解《千里江山图》的前世今生。

独步千年，众星独月：18岁王希孟的少年作品——12米《千里江山图》

“政治与三年，闰寺月八日礼物。希蒙年十八，过去绘画学者生活弟子，被召到违禁中文书店，为提供绘画，数量尚未起作用。知道可以教那个姓，就教谕，亲自授法，不到半年，就用这个画画。商贾、陈京感谢，世界学者说正在做“——蔡京铭文和发文

整个画卷没有画家的签名。原因是这是宫廷画。图中《千里江山图》，根据蔡京的77个字，能大致还原这幅画的作者是一个名叫希孟的男孩做的。

希孟年轻时是画家，但毕业后留在文库里成为宫廷画家。这段时间，希孟多次向徽宗献画。虽然徽宗不太满意，但徽宗认为回蒙年轻有潜力，所以私下教了王锡蒙绘画技巧，持续了6个月。徽宗很高兴，他把这幅画送给了首相蔡京当时的宠臣3354。

蔡京发文

青绿色山水是中国山水画的重要元素

很多人对中国山水画有自己的认识。很多人认为中国的山水画是水墨画，没有颜色。事实上，并非如此。中国山水画主要有三大类：翠绿山水、淡绛山水和水墨山水。青绿山水画是中国山水画的重要门类，随着元胡人文文化的迅速发展，占据花坛的主要地位，人们对青绿山水画的地位和价值的认识不够全面。

青绿山水在唐宋时期达到鼎盛时期。《千里江山图》是青绿山水画的重要代表作之一，可以说是青绿山水的巅峰之作。在画中重用色彩，在深色墨点苔藓上也用明亮的石青上色，在阳光灿烂、湛蓝的山峰和没有涟漪的水面上展现人物点的画。(莎士比亚)。

86e44493aba945ba136b1f22?from=article.detail&_iz=31825&index=7" width="640" height="422"/>

《千里江山图》中鲜亮的石青敷色

《千里江山图》意境：北宋的太平江山

北宋后期的《千里江山图》，能从普通的绘画题材演变为饶有诗意和思致的画意，与其构图所营造的可行、可望、可游、可居的空间意象密切相关。《千里江山图》所映射的太平江山的意象，主要体现在以下三个方面。

《山水纯全集》:“凡画人物不可粗俗，贵纯雅而幽闲。其隐居做逸之士，当与
村居耕叟渔父辈体貌不同。窃观古之山水中人物，殊为闲雅，无有粗恶者。近之
所作，往往粗俗，殊乏古人之态。”

1 山石、林木之分布分别体现了君臣、君子与小人秩序。

主峰高耸，其它山峰环绕。是君臣上下秩序的一种表达。松树画的很直，表达的是君子的正直的品格。君子与小人的对比，传递着当时君主要求的稳定的秩序的状态和理念。

关注：山峰与松林的特点

2 画中山势险要连绵不绝，但是没有表现关隘城防，而是强调了士人的闲雅和民众的安居乐业。

人物的闲雅状态，与普通人是不一样的。因为王希孟这幅图是在徽宗的指导下画出的，因此有帝王想要突出士人的状态，与《清明上河图》上的细致刻画的市井民众的画像截然不同。

关注：人物的闲静

3 除了山，也有水，碧波万里之清水既是季节的表现，也是太平的象征。

宋画注重体现四季表达，《千里江上图》中不是秋冬之景，以其明亮的颜色而推断，应是春夏交替时节，还未进入盛夏，因为多数人们依旧着装长袍。山水相映，山得水而活，水得山而媚。

碧波万里之清水，是夏天的象征，更是天下太平，平静的水面，和缓的韵律。

《千里江山图》中水纹以纯度较高的石绿染，着重突出了水清的形态。徽宗自称道君星帝，非常注重祥瑞“水清”。在《宋史・微宗本纪》里反复出现，如政和六年“冀州三山黄河水清”，七年“三山河水清”等，虽然主要是以黄山水清为祥瑞但是也可以看出水清与太平息息相关。因此，此画中的青山绿水，更体现出其想传递的万物相得益彰的太平之景。

关注：山水相映，水面无波

《千里江山图》赏析：可行、可望、可游、可居

世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。——《林泉高致》

1 可行：所谓可行，指山脚有道路相连，山腰及山顶胜概处有道路可达，隔水处有桥梁渡船相通，即所谓“山之人物，以标道路”“水之津桥渡，以足人事”。

比如图中，人物扛着竹竿前行，他在前行。证明道路相通，山水相连，他可以走过去。这是其可行的表达，山并不是封闭，完全隔绝的状态。山与山中间，用桥的相连，桥上走人，桥下通穿，游船上有人坐船度水，也有人站在船上瞭望，这些都是一种“通”感的表达。

2 可望：所谓可望，应是在山中路上视线能有所深入，所见高远、平远、深之景致，当然也应包括

游客在游船上所见之景，观者应将自己想象为山中的游历者而非置身于画外。我们如同在画中行走，比如远山处有飞鸟划过天空，回旋奔腾。大雁，是诗意的意境，“平沙落雁”是八景之一，虽然不是秋季，但是却用大雁来表达画中的意境。

关注：放大图中的大雁

3 可游：所谓可游，是指在山水间有美景胜概吸引闲雅的士人前来游历、欣赏。寺观是江山图中很重要的因素，《山水纯全集》曰:“画僧寺道观者，宜横抱幽谷，深岩峭壁之处。”

在图中很多建筑群可以看到山顶的塔尖上，可以推断出是寺观。寺观多建筑于人迹罕至的山间处，寺观多半在高山山顶或曲径通幽处，是便于僧人的修行，同时，前来朝拜的普通人，在经过这样的路途时，可以通过对周围事物的观景，而达到心灵净化的一种方式。

关注：建筑群与行人可至的路径

4 可居，所谓可居，是指山间幽静处及山脚广土处又房屋或村落。

“以至山居隐遁之士，放逸之徒也，务要幽僻。有广土处，可画柴扉、房屋、平林、牛马、耕耘之类。有菱广水处，可画渔市、渔泺，及捕鱼、采菱、晒网之类也。——《山水纯全集》

关注：人物细节与茅屋的风格特点

竹子代表君子的高风亮节，所以，在图中可见竹林多在草庐旁。草庐多与隐居修道有关。在《空谷幽兰》中，彼得波尔形容隐士居住的地方便是，“在云中，在松下，在尘之外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。”与《千里江山图》中的意境相得益彰。