【大德通宝】用西吉县出土的古钱币浅议元朝钱币的铸造行

元朝在西吉县域留下了比较有特色的文化遗产，大部分是不能移动的文化遗产。每年4~9月，在田里工作、建设住宅基地时，都会出土当地人民所称的藏画坟墓(或贫困坟墓)，主要分布在西吉县站葫芦巴河边的隆兴、安排、张台、编制、西滩、兴平、新荣等乡。

元朝铜钱主要是1999年6月在太向阳木龙城东侧墓地出土的21枚钱币中的2枚、4枚《大公报》、1枚龙峰、1枚《淳化元宝》(灯像)、3枚《上元宝》，2001年9月在尼河南省南门墓地出土了蒙古文大院。元朝硬币无论是小平还是大款都有一个共同点。也就是说，钱越厚，钱越粗糙，货币价值越大，钱渠道越大，可能与蒙古民族的个性有关。

根据《中国通史》，元代商业主要掌握在政府和贵族、官僚、色彩商人手中，政府垄断了很多商品经营，如金、银、铜、铁、盐。贵族、官员、职员依靠手中的特权也从事商业活动。政府直接控制着对外贸易，我们今天看到的很多宝物(如象牙、犀牛、钻石、珍贵木材等)都是进口商品。元朝民间商人很富有。有些人说：“人生不希望以后。希望盐能尽快。”当时正在谈论盐业商人的情况。

货币产生以来，成为历代商品交换不可或缺的媒体，自然成为国家之间互相通商的媒体。例如，西市县硬币博物馆收藏有安南钱、沙特银币等。

据《中国通史》报道，元朝通商主要访问了安南、摩洛哥、印度、南部的古兰、狮子国、马尔代夫、西北的亲察、伊利汗、中非和中欧几个国家。因为西吉是古代丝绸之路的停靠站之一，所以出土的外国货币当然应该属于。2007年西吉县第三次全国文物调查时，在济源乡巴杜区发现了元代圣地，出土过元代钱币。考证的“巴杜”一词源于元代少数民族，其含义是坚韧的，因此马莲巴杜区在元代是少数民族的主要居住地之一。

货币的流通发展了元代商品经济，把中国先进的科学技术带到了世界各地。像元代纸币的发行、应用一样，世界各国认识到了中国科学技术的发展，极大地促进了世界货币的发展。元代纸币的使用、发展、实施有一定的历史背景和根源。一个是科学技术的发展。二是崇尚迷信。据史料记载，忽必烈想模仿宋朝铸造船硬币，长官说：“硬币是华夏阳明政权的用途。我们从北方草原地区开始，不能与华夏阳明地区相比。我国适合纸币。这样可以为发行纸币奠定基础。

纸币易于携带，适应社会发展的需要是历史发展的必然产物。因为元朝货币流通到欧亚，所以该纸币在世界各国都是公认的。

元代纸币最大的特点是在硬币上印制了处罚假币的法律条文。纸币大小和现行人民币100元大致相同。长度在25厘米左右，宽度在17厘米左右，周围用花边包围，上面从右到左有“通行钞”，正中是数额，一贯的(古币的情况下)、10门(白银两用的情况下)、100门等。元朝纸币主要是中通知货币、支援纸币、指定纸币，最稳定的是中通知货币，流通时间最长的是支援纸币，共使用了36年。元朝以纸币为主，但也使用硬币。例如，西吉出土的元代储藏库，大多数以“大公报”(八沙巴文)为主，其他硬币为辅。

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从出土文物和钱币证实，元代西吉县域是一个欠发达地区，墓葬陪品多以食用器为主，如碗、杯、铁器和农具等，这在其他朝代是少有的。西吉县域出土元代钱币少的主要原因有：一是当朝使用铜钱较少；二是该地区属欠发达地区，当朝主要使用纸币。元世祖忽必烈中统年间（1260~1263年)铸“中统元宝”，1285年铸“至元通宝”，1295~1297年铸“元贞通宝”“元贞元宝”，1297~1307年铸“大德通宝”，元武宗至大三年（1310年）铸“至大通宝”和“大元通宝”（八思巴文）折十大钱，钱直径4厘米，内径1.1厘米，厚0.42厘米，重23.5克。

这一时期国内没有设泉货监铸钱，铸量最多的是“至大通宝”钱，所以传世较多。元代早期钱币除蒙文大元和“至大通宝”外，其他无论小平还是大钱出土都极少。元代钱币还有一个特点，就是政府以纸币和银两为国内主要通货。据史载，元代有些铜钱仅铸数枚，如“中统元宝”篆楷对钱、汉文及八思巴文“至元通宝”相当珍贵。对收藏家而言，想集齐元代铜钱是不可能的。

西吉县钱币博物馆馆藏的银质“大朝通宝”属罕品，出土于西吉马莲巴都沟，钱直径2.4厘米，内穿径0.6厘米，厚0.1厘米，钱风拟似“大定通宝”。另外，伴随“大朝通宝”出土的还有“至大通宝”“大元通宝”。“至大通宝”铸行于至大三年（1310年），为汉文楷书小平钱；另一种为“大元通宝”折十大钱。“至大通宝”西吉县域出土较多，该钱币窖藏地是一元代城址。元朝钱币出土后锈色多属碱锈，钱体厚重，小平也是同样，文字很不规则；钱文相同的钱，形制也不统一，从钱体形制、制作工艺上看远不及两宋钱。

元代蒙古族是一个靠武力征服、掠夺起家的民族，统治以来，上层社会极度宣传佛教思想，以因果报应学说蒙蔽世人，所以，元代还产生了“供养钱”。自元世祖忽必烈之后，历任天子骄奢淫逸，挥金如土，贪财好色。皇帝们以卖官来维持荒淫无道的生活，而官吏则花天酒地、夜夜笙歌，巧立名目掠夺民财，如白要的“撒花钱”、过生日“生日钱”、见面“拜见钱“等。当时的官场如市场，明码标价，公开买卖。敛财的手段则五花八门、无奇不有。有“追节钱”“寿钱”“压岁钱”“稳官钱”，还有生孩子的“喜钱”等。僧侣们为掠夺财物巧铸“供养钱”，贪得无厌的喇嘛僧道则以“供养钱”的名义勒索香客。

孙仲汇先生在《古钱》一书中记载：有个叫龚柯的僧人率众僧与王妃争道，猖狂到从车上把王妃拉下来后痛打一顿，并有犯上之语，皇帝知道后却不做任何处理，可见元朝僧侣的地位之高、权势之大。寺院铸钱盛于朝廷，所铸供养钱西吉县也有出土，但出土的供养钱品相粗糙、文字随意、钱体薄厚不一，这也是寺院贪钱图财的见证。元朝的灭亡与官府搜刮民脂民膏有着十分密切的关系。

据《中国通史》记载，元代农民起义军铸钱币甚多，这部分钱币十分珍贵，西吉县域很少出土，特别是有背文的元代钱币更为罕见，民间市场上也很少见到。

2002年西吉县马莲乡巴都沟山洪冲出一枚折二“大中通宝”，直径2.5厘米，内径1.1厘米，厚1厘米，重 4.1克；还有一枚“龙凤通宝”，直径2.5厘米，内径0.7厘米，重3.1克。据史料记载，元末铸有“天启通宝”“太平通宝”“天定通宝”“大义通宝”“天佑通宝”等，这些钱币存世时间短、数量少、流通范围小，无论是小平还是折几钱，都有较高的收藏价值。如农民起义军首领韩山童、刘福通带领红巾军起义，所铸钱币“龙凤通宝”就是历史的见证。另有平民出身的张士诚率领盐民起义，杀富豪，焚官舍，并铸造有“天佑通宝”，钱文书写沧桑、遒劲，钱体规整。精通文史、看破红尘的陈友谅，深知大元奸佞当权，朝政摇摇欲坠，他几经周折，趁势发力，自立为汉帝，改元大义，并铸造有“大义通宝”。

1994年，西吉县什字乡北台出土窖藏钱币368枚，26品，上自五代，下迄清代，其中有2枚“大义通宝”折二钱，钱直径2.9厘米，内径0.8厘米，重3.6克，窖藏为洞穴，直径120厘米，深110厘米，距地表90厘米。该钱币铸造精良，钱文粗犷有力，深受收藏家青睐。

元末农民起义军所铸的钱币反映了这一时期的残酷历史。起义从根本上动摇了元王朝，为朱元璋推翻元朝建立明朝奠定了基础。