□新时报记者 徐敏
《西游记》这部神怪小说有说不尽的话题，这次来谈一下书中出现的国王们。
师徒四人西行而去，书中写到他们第一个途经的国家是宝象国。在整个故事中，宝象国国王虽是个配角，形象却也丰满生动。当他收到公主来信时，“一发手软，拆不开书……国王大哭，三宫滴血，文武伤情……”这说明国王爱女且容易感伤。初见八戒时，国王“见他丑陋，已是心惊，再听那呆子说出话来，就坐不稳，跌下龙床”。这几句话透露出国王既胆小又懦弱，面对救女的大事虽心情迫切却没有主见。黄袍怪将唐僧变成虎精之后，“你看那水性的国王，愚迷肉眼，不识妖精，转把一片虚词，当了真实”。说明国王不分敌友，不辨是非。《西游记》还塑造了和宝象国国王相似的国王形象：第三十七回的乌鸡国国王和第九十三回的天竺国国王。
车迟国国王是书中出现的第三个国王，这是一个敬道灭僧、闭目塞听的国王。师徒四人渡过黑水河，在车迟国看到一群冒着风雪受苦的和尚，打听之后才知道国王把“城中寺院，大小尽皆拆了”。见到对三个妖怪化身成的国师，“慌得国王收了官文，急下龙座，着近侍设了绣墩，躬身迎接”，没有半点一国之主该有的威严。而师徒四人与三国师斗法时，国王“着实昏乱，东说向东，西说向西”，听信谗言，昏聩无比。和车迟国国王一样重道抑佛、闭目塞听的，还有第六十二回的祭赛国国王和第八十四回的灭法国国王。
《西游记》中写到的国王大多不是英明神武的明君，而是如上文中提到的国王那样，不仅胆小懦弱、昏聩无能，也不能明辨是非。不过书中也并非没有贤君，朱紫国国王和天竺国下郡玉华州玉华王就是英明贤德的君主。朱紫国国王听说有大唐高僧到来时，他“在披香殿，连朕之膳摆下，与法师同享”;张贴的榜文中写到：“朕西牛贺州朱紫国国王，自立业以来，四方平服，百姓清安”等等，说明他体恤爱民。玉华州玉华王也算是位贤王，专敬僧道，重爱黎民。此外书中还写到了美丽多情的女儿国国王。
吴承恩塑造的国王形象大多昏庸无道，这应该与作者当时所处的时代背景有关。吴承恩生活在明朝中晚期，一生经历了弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五个皇帝的统治时期。明朝中叶以后，君主昏庸无道，腐败日益加剧。明武宗是典型的荒淫无道昏君，除在宫内奢侈玩乐外，还四处巡游，劫掠财富，抢夺妇女;明世宗更是经年不朝，迷信道教，极爱玩弄权术且荒唐自大。生活背景导致吴承恩在创作《西游记》中的国王形象时，印记上了自己所听所闻的皇帝的面貌和性情。
不过，吴承恩肯定期望可以生活在明君贤臣时代，如他在小说中塑造的天竺国下郡玉华州玉华王，这是作者心中的“理想君王”。他在作品中塑造的软弱无能、贪生怕死、肉眼凡胎、不能明辨是非的国王们，是对自己所处时代君王的全面写照。这些也体现了作者向往“明君贤臣清官”的理想社会的心态。
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