河图洛书口诀上古文化——道家—洞渊口诀、河图洛书、良渚文化

虚靖天师：《休歇歌》虚静石天:《静寂之歌》

休息一下，休息一下，休息一下，没有区别。

一切都很奇妙很神秘，但它只教会人休息。

能休息就休息，所有的爱都断绝了。

饥饿，愤怒，口渴，喝酒，睡觉，永远不要谈判。

古代圣贤和智者一样，有连续一周的浩劫。

光明匹配真理空，剩下的就没别的了。

地狱是一种因缘，六感如火。

陷害我为人民的无知而战，甘愿被人打烂舌头。

休息和休息是一个真正的公式，没有愚蠢，没有智慧，没有工作。

从上到下，老师真的只有埋怨和修理，但是不满足自己的胸怀谁愿意放手。

休息一下，休息一下，用之前没有扭捏。

它崇尚元形轨迹，包括虚空超涨超跌。

没有休息，就没有休息，休息一下就强了。

如果你想知道真正的休息和真正的休息，你会有一个明亮的秋月。

: 洛书河图, 解开中国上古文明的密码水煮历史04-23 17:05:59《洛书河图：文明的造型探源》是作家阿城结合考古、天文、历史、人类学与苗绣等文献文物与田野调查成果，从造型上对中国文明进行探源，还原洛书与河图的意义，解析先秦哲学的底蕴。为什么要用造型来探文明的根源在哪，而不是用文献来探源？阿城认为造型探源比文献探源要直观很多，而且证明性更强。因为文献有时有漏字或者被曲意了，就会造成很大的误解，争论不休。《洛书河图：文明的造型探源》被认为是开拓了艺术史研究文本以外的另一种研究角度：造型纹样研究。其实在艺术史研究方面，阿城是一个业余者，但是他很看重业余者。业余者常常是真正感兴趣的人，是不计成败毁誉、始终追寻下去的人，是始终对自己诚实的人，更是这个世界里广泛存在的创造性力量。《洛书河图：文明的造型探源》的出版，是一个偶然。2009 年美院的造型学院聘阿城做客座教授。讲什么呢？讲造型史和色彩。“几年下来，学生反应尚可，蹭听的教师课后反应兴奋，类似的私人讲座反应有些兴奋，我自己呢，觉得还蛮有一点意思。”于是又整理成了书。7月17日，阿城在中华书局“伯鸿讲堂”做了《从文物的造型看文明的源头》的讲座。现精选部分文字以飨读者。洛书是什么我们先讲洛书这部分，因为“河图洛书”是我们很久远很久远的传说。“河出图，洛出书”，“河”就是黄河，“洛”就是在洛阳附近的洛水。传说是黄河里面出现了一张图，洛水有一个乌龟驮一个书出来。“河出图，洛出书”以前是怎么理解的呢？以前是说，这是一种吉祥的征兆。而我们现在要重新探讨这个事情，它到底是传说还是有依据？1987年，安徽发生了一件事情，这件事情对一些专家影响比较大，对一般人的生活毫无影响，但是它跟我们说的洛书有关系。安徽发掘了一个新石器时代的出土文物。大家看这是一个乌龟，但是它是由两片玉片这样合起来的。合起来后，我们看上面有孔，是拿绳子绑起来的。出土是先出土这个乌龟，后来清理它的时候在里面拿出来一个玉版。乌龟里面有一个玉版，很容易使我们跟传说当中的“洛出书”——乌龟驼了一个书出来——联系起来。这个玉版首先吸引我们的是它有这么多箭头，这些箭头当中有一个圆，里面有一个八角星纹，这个是什么意思？当时的学术界、考古界、历史学者反应非常快，比如香港的饶宗颐先生马上就作出反应。这种八角星纹在沈从文先生那儿几乎是定案了，就说它是对纺织发明的崇拜，八角星纹代表纺织。但是社科院考古所的研究员冯时先生提出了新的看法，这个论证很启发我。据冯时先生论证，玉版上面那个八角星纹是方向，代表四面八方，而不是纺织机经轴的侧面。我们看苗绣，苗族的衣服里就一直有这个符号。这是那个鬼师穿的衣服，这个东西在哪呢？在后背上。鬼师我们以前叫“禹步”，他们在舞蹈的时候是要弯腰的，这个图案就是朝天的，看来它跟上面这个方向是有关系的。而那个玉版从玉龟里面拿出来的时候，这个面也是朝上面的。其实洛书就是这么简单，它确实跟这个龟有关系，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。河图是什么下面再讲河图，我们会发现其实它是三维的，还有一个纵向轴。东西南北，在中国包含了哪些意义呢？东西南北首先是方向，我们说东方是苍龙、南方是朱雀、西方是白虎、北方是玄武。另外，在我们的文化里，它又表示季节，也就是冬至、春分、夏至、秋分，即两分两至。现在夏至过了，夏至的时候是白天最长，冬至的时候是黑夜最长，春分和秋分的时候是白天和黑夜等分的。这个对农耕时代或者狩猎时代都是非常重要的时间区分。“河图”的这个“河”，如果我们一直理解为黄河，就会被地面平面这个维度限制住。我们来看看夏季的银河，这是一组星宿，组成了东方苍龙，它是由七个星宿组成的。苍龙是什么？苍龙是从银河，或者我们以前说的“河汉”里面出来的，所以“河出图”不是黄河出图，是苍龙星宿从星河里冒出来。一个星宿一个星宿地亮起来，最后就是这一串，这是苍龙星宿。最亮的那个点，就是北极星。北极星在天空里看起来几乎不动，这是因为，我们地球的轴在自转和公转的时候，一直是一个固定的角度，因此这个轴对着的地方就呈现为不运动——其实它也是运动的，但是在古人的观测中，其他所有的星星都是动的，包括太阳和月亮，只有北极星是唯一不动的。这个唯一不动的星，就成为在中国最受关注的神，以前叫“天极”，也就是天极神。东西南北和四面八方，交叉点的那个地方叫“中”。这点我们从河图纹上来看，它正是北极星的这个位置。天上的位置，和地下的位置是对应的。中国为什么叫“中”啊，因为我们是以北极星为“中”的。我们不仅是从地理概念上的，也是从天文概念上的，是北极星的这个“中”，唯一不动。我们常常说“中心”，是从平面这一维说的，那么现在对中国“中”的认识要有一个纵轴了，到第三维上去寻找。现在大家说自己是天秤座、水瓶座啊什么的，是以太阳为中心的星座关系。中国是什么星座关系？是以北极星为中心的关系，那个叫紫微斗数，紫微星就是北斗星。所以要是你以太阳为中心的星座关系算的时候可能不太合，会发生危险，或者埋怨总不成功，其实是算错了，系统搞错了。七月流火是什么东方苍龙七宿有一个星宿是三颗星，这三颗星在古代的时候叫什么呢？叫大火星，所以《诗经》说“七月流火，九月授衣”，这里的“流火”讲的其实是星宿。这颗大火星在正南方的时候开始倾斜了，当星宿开始这么运动、倾斜的时候，人们就要注意开始筹备冬衣了，也就是“九月授衣”——授衣就是要把衣服该给谁给谁了，把儿子的衣服给儿子，把女儿的衣服给女儿，把丈夫的衣服给丈夫。所以它不但是对我们农时的提示，也是对我们生活的管理。要是小媳妇儿懒，一大意，季节一耽误，冬天真的是穿不上棉衣的，所以星星开始刚一偏的时候你就要准备了。因此，“七月流火”指的不是七月热得汗流浃背，而是说这个星“七月流火”，“流火”的这个“火”，就是古代的大火星。这个大火星非常非常重要，三点组成的星宿，我们看蟠龙盘上的鳞是三个尖的，这个就是大火苗，它由三个尖代表三颗星。古人常常在指示农时的时候不说苍龙只说大火，大火到哪了就该干什么了。所以我们看青铜器的时候要注意不要忽略掉这个大火纹，这有很清楚的火纹，那个意思有点像咱们的煤气灶点起了一点火苗，上面还有点。

良渚文化历年来发现了大量的史前刻画符号，一些学者认为当时已经存在文字，甚至是商周文字的前身。▲良渚文化陶器上的刻画符号▲良渚文化石钺上的刻画符号发现之路良渚文化因最早在余杭良渚开展考古工作而得名。施昕更《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》。“良渚王国”轮廓呼之欲出传统观念中的华夏礼仪重器竟在东南一隅发现，而且时代早于夏代，令世人惊叹不已。中心宫城面积30万平方米，王城面积300万平方米，外郭内面积800万平方米，水利系统规划和影响的范围则超过100平方公里。如此格局，已经不逊色于同时期古埃及等古代文明，甚至可说是有过之而无不及。▲良渚古城及外围水利系统一览“良渚”与“龙山”之间考古学界普遍认同“龙山时代”的概念。“龙山时代”的起讫年限，过去一般认为是距今4600～4000年。▲反山“王陵”出土的顶配玉琮在施昕更发掘良渚文化之际，他即已指出良渚文化“是与山东城子崖同一文化系统的产物”。建国后，一度中断的考古事业得以恢复，良渚文化陆续有新的发现。从一系列碳十四测年数据表明，江浙地区的河姆渡文化和良渚文化时代相当早，并不比北方的仰韶文化和龙山文化迟。过去将良渚文化视作龙山时代的一支或者认为它后半段属于“龙山时代”的认识，都成了过去式。史前江浙为化外荒蛮之地的观念，受到了前所未有的冲击。▲玉琮上的神徽年代框架的调整，将带来一系列深远的影响。新的年代框架无疑进一步拔高了良渚文化的地位，因为“龙山时代”有太多物质文化和精神文化的因素与良渚文化有关，尤其是礼制、神人兽面纹、玉礼器、陶礼器等精神层面的因素，融入了“龙山时代”乃至于夏商周三代。伴随着研究的深入，良渚文化一步步从边缘走向舞台的中央。良渚文化从何而来？自上世纪50年代以来，环太湖流域“马家浜文化—崧泽文化—良渚文化”的发展谱系得到公认。早在崧泽文化时期，环太湖流域已经有较高程度的社会复杂化现象，阶层分化明显。环太湖流域的崧泽文化和安徽巢湖之滨的凌家滩文化，表明距今5800年左右东南地区已经率先出现了文明的曙光，而它们又直接为良渚文化的崛起奠定了基础。▲良渚先民（想象图）马家浜文化大致与河姆渡文化同时，只不过一个在钱塘江以北，一个在钱塘江以南。到了21世纪，人们认识到在马家浜文化和河姆渡文化之前，浙江北部已经存在上山文化和跨湖桥文化。上山文化距今约一万年，上山文化的先民已经种植水稻，并且有较完善的聚落。可以说，东南地区长期走在时代的前列，良渚文化的文明高度不是凭空出现的。良渚文化去哪儿了？在很多人看来，良渚文化似乎是横空出世的，又是突然人间蒸发的。有人说良渚文化因为洪水消亡了，有人说因为太腐败而崩溃了，有人说移民到北方了，莫衷一是。▲江苏蒋庄遗址发现的良渚文化墓地过去人们认为良渚文化的后继者是马桥文化，而两者之间相隔好几百年的缺环，不能顺利衔接，所以给人以良渚文化凭空消失的印象。21世纪以来，考古学界又确认了钱山漾文化和广富林文化，它们正好衔接起了良渚文化和马桥文化，但钱山漾文化和广富林文化已经有不少北方的因素，环太湖流域的文化开始衰落并边缘化。自此，环太湖流域“马家浜文化—崧泽文化—良渚文化—钱山漾文化—广富林文化—马桥文化”的考古学文化序列大致建立起来了。从崧泽文化、凌家滩文化、红山文化的文明曙光，到“良渚时代”的文明实证，再到“龙山时代”陶寺古城、石峁古城等城池的林立，再到二里头、殷墟、周原，中国文明的发生和早期发展有了清晰的、切实的线索，中华五千年文明史的序幕远比我们想象的要精彩。