犷野在中国，究竟还有没有真正的供春壶?

人们在欣赏宜兴的茶具时，往往会想到宜兴制陶业的鼻祖——载着师过五湖的春秋名人，以及举着“吊梁”咏山水的宋代大诗人苏东坡。但是，如果你认真谈紫砂茶壶，肯定会提到“春壶”。

春壶的起源

宫纯是一个人的名字，即宫纯，明代弘治、郑德人，研究武贤义山氏。吴义山是一个著名的官员，擅长学习汉字，并与苏州唐伯虎友好。正德嘉年(1514年)参军，后以助手身份参与四川政治，促进学业。据记载，吴义山读书前曾在宜兴金沙寺(今宜兴湖滘镇)读书。尼姑庵献春“给他余暇”，发现金沙寺的和尚会制作陶罐、土罐等细土，加以澄清练习，揉捏造成胎，再制成壶样。然后“抄老僧心匠人，淘细土，捣茶匙孔，内外扫”，做了一个“栗色暗如古金”的茶壶，后来以紫砂茶壶闻名。因为锅是为供春做的，所以叫供春锅。春壶为宜兴茶壶创造了新世界。祭春是制作紫砂茶壶的第一高手。

春季发售图像

原来春公只是一个“卖奴”家庭。他姓什么？现在他不考了。当时因为以做茶壶出名，被师傅吴一山恢复了自由人的身份。但是，天下没有“公”姓。“久负盛名者，谓公淳”(《玉赋》)，公与公同声。但是壶上的铭文还是题为“春祭”。这是因为作为艺术的一个特殊题材，《为春》比《宫春》的意境要优雅得多，内涵也要深刻得多。

春祭是对制作紫砂壶的艺术和传播的第一次贡献，当时紫砂壶非常珍贵。《道安梦》说:“宫春为宜兴壶之巅”。春药壶一直被视为艺术珍品，藏于名门之内，被文人墨客记录在文学作品中，流传海外，被造假者精心复制。但是作为陶器，很容易被破坏。几百年来，传说越来越多，但真正在世界上生存下来的却极其罕见。春锅是什么锅？几乎成了历史之谜。

人们一直想知道中国是否有真正的春锅。

事实上，北京的中国历史博物馆里有真正的春壶。说起来，还有一个传奇故事，和苏州息息相关！

原来，50年代初，文物鉴定师、画师吴玉仓先生调到苏南区文化管理协会(办公室现在在苏州拙政园)。1952年前后，著名爱国人士褚南强先生(褚安平之父)从宜兴来到苏州，受到吴玉仓先生的接见。楚老身穿宽袍，长胡须，神态英俊，操宜兴方言。他听说文化管理委员会要办酒席，就对武朔说:“别多备菜了，一菜一汤一餐。”

当时拙政园枇杷园有三间带小火炉的平房。游客可以随意点菜和喝酒，菜肴种类繁多。文化管理委员会之所以决定在这里招待楚老，是因为周围环境幽雅，但最重要的是楚老在中国文物保护方面做出了很大的成绩。比如楚老花了大价钱翻修宜兴的山卷洞和张公洞，是山卷洞和张公洞景区的开发商。而且这次还专程去了苏联，把生活中收集的几十件文物捐给了国家。除了“洞四宝”(印章)，还有一件国宝，就是明代的“春节”茶壶！

楚老亲自向吴玉仓先生介绍了这款春壶的来历。原来这个春锅的形状挺奇怪的:看起来像一棵长了疥疮和疣的树。因为历史悠久，表面脏乱，被留在苏州冷摊子的角落里，没人管。大约在1927年和1928年，楚老在苏州的杂货铺上发现了它，拿起壶身仔细摆弄，发现壶柄旁边有一个“春为春”的铭文，他的心里不禁一动——楚老心里知道最早的壶是造出来的，他没有在壶底刻下标题或印章的习惯，一般只在壶柄上用尖竹片印上壶匠的名字。直到著名的制壶家施大斌开始在壶底刻上自己的名字，但仍然不需要印章，也不记得年份。这个锅的把手上标着名字，但是锅底没有年号。很有可能真的是古壶。楚老从当时的摊主那里知道了锅的始末。据说是绍兴府叔一家的，府家的这个壶原来是西陵黄家藏的。黄证实是吴大龙家在苏州收集的，吴是从沈那里得到的。几经考证，是明代的原春祭。

楚老在苏州的时候还随身携带了一本记录本，亲自记述了各种文物的发现和考证过程。关于春壶的来历，楚老也亲自记载过。是吴玉仓先生把它和楚老捐赠的文物一一比对，然后把记录本和捐赠的文物一起入库。

后来，捐赠的文物由苏南文化管理委员会移交给南京博物馆。北京中国历史博物馆成立后，从全国各地收集民族文物，十大国庆前夕挑选春壶送往中国历史博物馆收藏。但是楚南强的记录本还保存在南京博物馆。《国宝》早年在南京博物院出版，其中刊登了楚老捐赠的各种文物(包括春壶)的资料和图片。

当时吴玉仓先生一边看着记录，一边仔细辨认了春壶的所有物理特征:壶身为赭色黄色，有砂胎，表面七凹八凸，胎身薄而轻，没有现在的砂壶厚。正如前人所写的《阳朔茶壶赋》(据云，吴义山的侄子)所说:“他新奇多变，是陶罐的鼻祖，也是天下的好工人。”

弹簧壶的盖子也值得一提

起初，当吴大徵得到春天的锅时，没有锅盖，所以著名的锅匠黄玉林被要求重新配一个贝瓜地形状的锅盖。后来，著名山水画家黄遇到他，觉得五倍子壶身配北瓜地盖有点不伦不类。楚老让现代著名的制壶人裴世民制作一个形状像灵芝的新锅盖。锅盖外沿，潘志良(潘序伦之弟)隶书上有两行铭文:“壶匠赠春，误为黄玉林，瓜者。500年后，黄被公认为树，而他就是盖史。记者志军。”

根据楚老的解释，春壶之所以特别轻，是因为在春供当天制作陶罐时，不是普通的陶土，而是沉积在寺僧洗手缸里的泥沙，甚至是嵌在指纹螺里的沙泥，特别纯净细腻，杂质降到了最低。紫砂专家顾景舟说:春运当天做锅的时候，一开始是为了自娱自乐，胎体很薄，是在小烘炉里用慢火烤的，而不是在大窑里猛烧，所以温度很居家，锅体因此很轻。

楚老找到一个春壶后，非常喜爱，就保存在宜兴城外的西溪。大英博物馆听到消息，愿意出价2万元购买，被老人救了；日本人甚至垂涎已久。抗日战争时期，他们扬言要花8000元买下它，并把它深埋在深山里，直到抗日战争胜利。解放后，它终于有了真正的家。

后来，同时代的茶壶专家顾景舟来到苏州“参观”春壶，也受到了吴玉仓的接待。顾景舟由衷地钦佩老年人的爱国行为。顾还对吴玉仓说:“各地发现的春壶很多，但除此之外，还没有发现一个是真的。”吴玉仓先生每次回忆起这个地方，总是感慨万千，说:“这几年港台都有所谓的春壶藏家，但他们的‘春壶’和楚老捐给国家的不一样。希望有一些白布。”

春锅十六品

1.技术

它指的是茶壶精湛的工艺，面对简单、自然和荒野的美丽。工艺是工艺美术最根本的要求，也是工艺价值的最低要求。

2.无罪

也就是说，他们不抱法，表现出自己的精神，放了心，幼稚，体现在壶的造型上，在春供系列壶中表现突出。有的像顽童，还有高超的小猴子，挣扎着爬起来的甲虫，姿势可爱。

3.年龄

紫砂塑料器皿的特点是枝条粗壮，造型简单，形体大方，工艺先进，风格成熟，壶体表面风化，裂纹的树纹雕刻精细，树干百年沧桑，枝条老而辣。

4.圆形的

体现在锅的形状和线条上，树枝的圆转很有力。圆润给人快感，锅的每一个细节都能感受到醇厚的味道。