小隐隐于野中隐隐于市大隐隐于朝 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，且看他们的隐与瘾

汉语中的隐常解释为不露，有藏、藏、隐、隐、隐的说法。成瘾是指频繁刺激中枢神经系统形成的习惯，一般指兴趣浓厚。

在中国传统文化中，隐士文化源远流长。成功后退休，急退，走狗做饭，好弓好躲等。，都是关于隐士文化的。人们常说的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”是对隐士的另一种评价。

翻开中国历史，历代隐士众多，更多的是一种“好鸟择木活，好臣择主做事”的生存智慧。

一个

隐藏的，一种是等待机会再发展。

相传姜子牙虽然才华横溢，却一直没有机会出人头地。72岁时，他仍在渭河岸边的攀西钓鱼。他终于见到了渴求人才的周文王，取名“太师”，人称“太公王”，俗称太公。协助武王建立周朝后，成为首席智囊、最高军事统帅、西周开国元勋、齐文化创始人。他的历史地位得到古籍的认可，儒、法、兵、宗衡等百家追尊他为家传人物，被尊为“百主”。

公元197年，诸葛亮来到襄阳城西的隆中山村定居，过着“躬身南阳，乱世活，不求文达封臣”的隐居生活。种田之后，博览群书，观望时局，揣摩政策。虽然隐居，但他的博学、高瞻远瞩、志存高远受到世人的高度重视，被称为“卧龙先生”。最后，他被刘备对曹璐的关心所感动，出去帮助刘备，实现了三分天下，建立了蜀汉。

二

还有一种隐蔽，就是工作后退休，为了生存。

春秋战国时期，楚国人范蠡辅佐越王勾践二十多年，最终成为一名大将。然而，就在举国欢庆的时候，和一起私奔了.他在齐国务农经商时，受到齐王赏识，被封为宰相，主管政务。三年后，他又退休了，换了一件衣服搬到定陶。几年之内，他因为做生意变成了一个富人，所以他给自己取名为陶朱公。天下闻名:“忠义为国；智慧保护自己；经商致富，扬名天下”。

“汉初三杰”帮助刘邦建立达汗基金会后，韩信因生活过于简朴被杀，也陷入反贼罪；小何向自己泼脏水，挪用什么东西，让刘邦放心，他不舒服；由于出身高贵，张亮一个人已经享有了顶级的繁荣。国家毁灭后，他已经看不起金钱和权力了。张亮也知道刘邦平定天下后的忧虑。他觉得自己老了，推翻秦朝的愿望已经完成了，留在朝廷没有意义。他放下名利修仙，在后人眼中变得完美。

三

当然还有另外一种隐瞒，其实就是“上瘾”，病态隐瞒，官瘾，欲擒故纵。

唐朝的隐士陆奘住在首都长安附近的钟南山。后来，因为唐高宗经常去东都洛阳，他就住在东都附近的少石山。他的司马昭之心是众所周知的。被征召为官后，他对朋友说:“钟南山真是个好地方”，朋友说:“走仕途是捷径”。这种走“南捷径”的假隐士，其实是个“瘾君子”。

清末，袁世凯以“养病”为由，住在河南安阳环商村。没事的时候，他还戴上绿色的竹帽和绿色的雨披，去河上划船。不需要在风雨中回去。但他不是逃离红尘，淡泊名利的隐士。虽然他住在农村，但经常受到政府和公众政要的访问，收到许多来自各地的来信和电报。因此，他还在他住的这所房子里设立了一个电报室。当政府要求他离开这座山时，他要么拒绝，要么拒绝就职。他的闪烁其词只是胃口太大，直到当局任命他为总理兼内阁部长来组织负责任的内阁，他才答应离开这座山。然而，出门五年后，他回到了僻静的浣上村，但这次是一口棺材。

四

当然也有真正的隐士，崇尚生命的本质，过着贫穷幸福的生活。他们有渊博的学识和高尚的道德情操，有帮助世界和人民的野心，在现实面前无法改变，不愿意降低野心与当权者合作，所以他们在匿名下回归自然。

庄子在蒲水钓鱼时，楚王命人请他料理治国之事。庄子接过鱼竿，不看他们。他说:“听说楚国有一只乌龟，死了三千年。楚王也用布包起来，装在盒子里，珍藏在庙里。”这只乌龟想不想死，留下一副骨架珍藏？还是宁愿活着，拖着尾巴在泥里爬来爬去？人们说，当然宁愿活下去，拖着尾巴在泥里爬来爬去。庄子说:“回家吧。我也想拖着尾巴在泥里爬来爬去。”。

人们所推崇的隐士，是那种藏在山河湖海之中，心灵与生活实践相兼容的人。他以懂得生活为乐，如五六先生。陶渊明出生在一个破败的官宦家庭。受时代思潮和家庭环境的影响，陶渊明年轻时培养了两种不同的兴趣，即“渴望逃离尘世”和“天生爱丘山”。在东晋十三年的政治生涯中，他为实现“大利全民”的理想抱负而努力，失望，最后绝望。他辞官回乡后，过了二十二年清贫的田园生活，养贫过节的兴趣随着年龄的增长越来越浓厚。一首《饮酒》真挚、朴实、自然，知道生活中的快乐。多少人向往描绘的田园生活。

真正的隐士是老子的。可以说，隐逸文化源于老子，讲究天人合一的《道德经》蕴含着隐逸精神。他博览群书，他见过王子们争夺霸权，人们流离失所，社会礼仪分崩离析。公元前485年，当我看到周朝没落的时候，我离开了故土，准备出门到函谷关四处游历。在汉沽关大副尹的邀请下，他留下了一本约五千字的《道德经》，然后骑着一只蓝色的大牛离开了，带着背影离开了这个世界。