法的精神孟德斯鸠《论法的精神》摘录

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本文摘自孟德斯鸠《论法的精神》(许译)，商务印书馆2012年版。

启蒙人民不是小事。官方偏见始于民族偏见。在无知的年代，毫无疑问你做了坏事。在启蒙时代，做了伟大的好事之后，我们仍然害怕。我们已经看到了旧病，并试图加以纠正。然而，我们也应该看到，纠正本身也会有它自己的弊病。如果你担心不好会变得更糟，就不要碰它。如果你不相信好能变好，那也别碰。我们观察局部，只是为了判断整体；为了看到所有的结果，我们检查了所有的原因。p.4

一般来说，法律是人的理性，因为它统治着地球上的所有民族。各国的政治法律和民法只是人类理性在各种特定场合的实际运用。这些法律应该是量身定制的，只适用于特定的国家；一个国家的法律适用于另一个国家，这是一种罕见的巧合。p.15

最自然的政体应该是这样的:为一个民族设定的政体最适合这个民族的性质。p.15

大多数公民有足够的能力参选，但没有足够的能力被选。同样，人有足够的能力去听管理事务的报告，却不适合自己的管理。事情需要做，也需要慢慢做，但人往往做得太多或太少。有时候人多手多，把事情搞得一团糟。十万英尺一起走，但速度慢如爬虫。p.20

贵族权力是最自然的中间和从属权力，在一定意义上构成了君主政体的本质。君主政体的规则是:没有君主就没有贵族，没有贵族就没有君主，只有暴君。p.26

在专制国家，如果没有宗教，受到尊重的是习俗，而不是法律。p.29

君主政体的教育旨在提高心智，专制政体的教育旨在降低心智。所以，这种教育必须被奴役。这是一件好事，即使对身居高位的人来说也是如此，因为如果有人想成为专制君主，他也应该成为奴隶。绝对服从意味着顺从者和指挥官双方的无知，因为他不需要思考、怀疑和推理，只需要表达自己的愿望。p.46

如果民主的基础是商业贸易，那么就有可能让一部分人拥有巨额财产，民俗并没有因此而败坏，这是真实可信的。因为商贸精神自然伴随着简约、经济、中庸、勤奋、智慧、稳定、秩序、守法。只要商贸精神存在，它产生的财富就不会有什么不好的后果。如果商业和贸易的精神被过多的财富摧毁，就会产生不良后果，以前从未被注意到的不平等所造成的混乱就会突然出现在人们的眼前。p.61-62

保留旧习俗对民俗非常有益。腐败的人很少能成就大事。他们几乎从未建立过社会，建造过城市，制定过法律。相反，民风淳朴的人取得了很多成就。因此，提醒人们不要忘记古训，往往可以促进美德的回归。p.63

10.

如果发生了革命，建立了新政权，那只能是无数艰难困苦的结果，靠懒惰腐败的民风是不可能成功的。革命者希望人民分享革命成果，但没有好的法律，这个愿望很难实现。旧机制往往能起到矫正作用，而新机制往往会带来一些弊端。p.63

11.

与专制政权相比，君主制有一个很大的优势。君主政体中的君主之下，有几个等级与政治制度同甘共苦，这是由于政体的性质。所以国家相对稳定，政权相对巩固，负责人相对安全。p.72

12.

事实上，我们随处可见，当一个专制政权发生动乱时，不受政府控制的乌合之众总是使局势失控，并将混乱推向极端。在君主制下，激进行为极其罕见。领导有顾忌，他们怕被抛弃；依附的中间势力不愿意给人太多优势。一个国家在各个层面上完全腐败是很少见的。君主非常珍惜这些层面，求乱者既没有颠覆国家的意志，也没有颠覆国家的期待，所以既不能推翻君主。

这种情况下，既有智慧又有权威的人出来收拾局面，双方都倾向于缓和，共同安排，改正错误，法律又会得到恢复和尊重。p.72

13.

当路易斯安那州的野蛮人想要水果时，他们会把果树从根部砍掉，然后摘下来。这就是专制政权。p.74

14.

虽然人们热爱自由，憎恨暴力，但大多数民族仍然屈服于专制。这个不难理解。要想形成一个和谐的政权，就必须整合各种权力，对其进行规范和控制，使其发挥作用，给一种权力增加权重，使其能够与另一种权力竞争。这是立法上的杰作，靠偶然和谨慎很难做到。另一方面，专制政权一目了然，哪里都一样，只要有愿望就可以建立，谁都可以。p.79

15.

腐败有两种，一种是人民根本不再守法，另一种是人民被法律腐蚀。第二种腐败是不治之症，因为病的根源在于药。p.104