马嵬坡下泥土中 杨贵妃很大程度上并没有死在马嵬坡，死去的只是个替身

无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《唐史补编》，对杨贵妃之死的记载都大同小异。在这种情况下，如果杨真的躲过一劫，这样的消息绝对不会公之于众，甚至半公之于众。那么，历史学家是怎么知道这种皇家绝密的呢？唯一的来源是官方消息。

据史书记载，只有乱兵官兵希望杨贵妃死，但唐玄宗皇帝不希望杨贵妃死。如果双方都希望杨贵妃死，那么杨贵妃就没有生还的机会。但一方拼命想让她死，一方拼命想让她活。在这种情况下，至少杨贵妃还有一线生机。

在马尾坡上，杨贵妃完全有资格逃跑

要说杨贵妃逃走了，一定要看整个事件有没有漏洞。杨贵妃有机会吗？

首先，有足够的时间来切换包

据《旧唐书》记载，杨被杀后，“六军未散时，玄宗派勒克斯来问，说‘贼还在’，勒克斯又打，皇帝未得，遂死于佛室。三十八岁时，他站在艺兮路的一边。”这是正史记载的马戏坡杨贵妃之死的大致过程。恰恰是这个过程成为了整个事件最大的漏洞。

杨贵妃在高力士的陪同下，来到佛寺门前的梨树上吊(高力士勒死)，然后将尸体从佛寺运到柱子上，放在院子里。后来，唐玄宗叫陈、等兵进来查看。

从杨贵妃收到遗嘱到佛寺，直到上吊，都有时间让她转行。如果加上从佛寺到驿站的尸体运送，就绰绰有余了。况且没有乱兵官兵监督这个过程。

第二，有足够的时间和六方面军首领陈达成秘密协议

从下一道诏书到召陈、等来检查的尸体，这段时间在做什么？史料里没有。然而，当突然发生兵变时，唐玄宗会讨论对策，以尽可能满足官兵的要求。

既然杨的第一恶已经被消灭，杀也只是坐以待毙。有没有和陈私下达成协议或承诺让杨贵妃走，但却宣称杨贵妃上吊流放？这种猜测听起来可能很奇怪，但也有可能存在。

(日本学术界还有一种说法，杨贵妃之所以能够到达日本，是因为陈暗中安排，派亲信全程护送。)

第三，不管是勒死还是吊死，脸都会有一定程度的扭曲

杨贵妃是怎么死的？历史上有两种说法。第一，他在佛堂前的梨树上自缢；二、高力士亲手掐死杨贵妃。不管杨贵妃是上吊还是掐死她，虽然时间短，不会出现青紫，但同样的是会有绞杀痕迹，舌头伸出来满嘴的口水，脸会有一定程度的扭曲。

所以，如果你是用别人代替杨贵妃而死，这些外貌上的变化也会起到隐瞒的作用。《旧唐书》中记载的“赢不了皇帝”这句话，意味着唐玄宗当时非常不情愿，表明唐玄宗心里不想杨贵妃死。然后，救杨贵妃的动机达到了，时间条件也满足了。然后下去看看证据。

马戏坡杨贵妃不死的证据

如果按照目前不同的证明关系来划分证据，对于杨贵妃之死，马克西波没有直接证据，但间接证据不少，间接证据也是一种证据，只是证明力相对较弱。

第一，马戏坡杨贵妃墓只是个衣冠冢

据《旧唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃上吊后葬于驿站西侧路旁，尸体裹着紫色被褥。一年半后，唐玄宗被秘密下葬，但此时发现皮肤不好，香囊还在。至于以后会不会进行安葬？埋葬的地方在哪里？正史上什么都没有。

如果杨贵妃真的死在了麻溪坡，为什么陕西兴平市麻溪坡杨贵妃墓只是一个衣冠冢？而杨贵妃的墓又是从贵州哪里来的呢？不仅如此，如何解释杨贵妃在日本的两座墓？(日本人说杨贵妃葬在日本山口县)

2.杨贵妃死于日本的两尊唐代佛像

日方坚持杨贵妃葬在山口金九大院。证据之一是唐代有两尊佛像。据说因为杨贵妃信佛，当唐玄宗得知杨贵妃终于平安到达日本后，便秘密派炼丹师出海，并亲手将两尊佛像送给杨贵妃，杨贵妃还送给她一个玉簪。

如果日本说的不对，那为什么这两尊唐朝佛像在唐朝穿越海洋来到日本？谁为了什么目的大费周章把佛像放在这里？这在中日两国的正史中并没有给出明确的答案。

第三，日本古剑、山口家族重新进入“石林少年族谱”

在日本山口县，相当多的人认为他们是唐朝杨贵妃的后代，包括著名的日本影星山口百惠。1998年2月，日本古剑和山口家族重新进入浙江省三门县刘莎镇Xi头洋石林族谱，正式认定其祖先为祖先。

这一消息不仅是中日双方共同报道的，也是双方反复核实的结果。那么，我们能认为杨贵妃并没有死在马尾坡，而是已经去过日本了吗？

杨贵妃之死历来争议颇多，正史上的记载当然有其真实性。但不可否认的是，正史也有时代的局限性。至于中国文人提出的《马戏坡改后四十九年》白居易所作的《长恨歌》，诗中写道:“天地复圆，龙车临家，皇帝坚守原地不离，从马尾坡土，其下葬，无玉面空亡处。”暗示杨贵妃并没有死在马尾坡。这是把文学创作归为历史证据，显然有些牵强。