格物致知的意思 万献初:“格物致知”的“格物”到底是什么意思?

作者简介

万献初，文学博士，武汉大学文学院教授，博士生导师。武汉大学古籍整理研究所副所长，武汉大学汉语言文学经典整理研究中心办公室主任，湖北省古籍保护专家委员会委员。他是《汉语语言文字大词典》编委、《汉语音韵韵大词典》副主编，主持编写《现代音总部》。著有《古代汉语》、《音韵学概论》、《汉语构词法论》等。

新浪博主:请教万老师一个问题。理学中的“特殊事物”到底指的是什么？我曾经听一位哲学先生说过，“要把东西”放到应该放的“格子”里。感觉更加生动鲜活，但还是不放心。请万先生从文献学的角度给出一个切实可行的说法。

讨论:这是个难题，试着讨论一下。“知物”出自《礼记·大学》:“欲诚先知之，以物知之，而后知之。”一般解释为“通过推断事物的原理和规律获得知识”。

《礼记·大学》:“知即知事，后知事。”郑玄注:“葛，来也；事情还是老样子。...说人来了就好，这就是结局。”的“葛”字在这里是“葛”，而“葛”的意思是客人的脚趾头都到主人的住处来了，所以被训练成“、来也”，而郝的《说文解字注》“葛、谷哥子”，所以，他们是俞人。既有至高无上的意义，也有绝对的意义；训练到底，也训练到此为止”。

《尔雅释释》《葛、》《阎石》《葛、赖爷》《礼记》《蝗灾，祸及葛》郑玄注:《葛·于止》

《方言·郭璞注》卷一“格”又叫“密格”，“密格，于止”，则“格-密格，格”是古今字，“密格-格”是俗字，意为“达”，但经典习惯是用“格”。

“”的“之”是“之”，而“之”的本义是来而至。《说文集解》中，“之，寄矣也，由纪至之”，则“之”是自动的“至而达”，“之”是“寄而达”

“吴歌”和“知止”是对等结构，是两个使役动宾短语的对立物。“知”就是“知”，“描述事物”就是“描述事物”。从字义分析可知，“哥”的意思是“来，之”，所以“”的意思是“使事来”。

用哲学话语表达，“给事物以知识”就是“使事物来，使知识来”，即“使事物的真实形象映射到你的大脑，使正确的知识到达你的内心”。

人是认识的主体。从客体来看，是主体使客体的“物和知识”到达人的内心；从主体的角度来看，是主体的人推导出事物的原理和规律，获得相关知识。

王铭颜《真泽长语经》:“盖物之始端，常同，能造能之地，乃物之义也。”因此，晚清引进西方自然科学称为“吴歌学”或“格致学”。

比如严复的《袁强》:“在过去的200年里，西方人自我计算、研究事物、生产的本质都是前所未见的。”因为是探索事物的原理，所以近代改名为“物理学”。

至于把“物体”解释为把物体放在大脑相应的“格子”里，一般的想法不一定是错的。正确认识事物，就是把各种事物的图像放在大脑相应的正确位置，而不是把类别搞砸。

当然，这有望产生意义，因为“吴歌”的“格”不是“格”，而是“格”，是动词，而不是名词。“格子”是一根长长的树枝，所以字体从木头开始。《说文》木部“格，木长，声声始于木”，也指用来结网的长木桩，再指用来分隔、搁置物体的架子。在Word Wood部门，“网格，网格，所有书架和仓库货架都叫网格”，然后指它

因为这样的框架和栏目往往是分开的，所以扩展动词有“排架、分隔、限制、防止、观察、纠正”的意思，名词有“格”的意思。“格”中“格”的含义不可能早于宋代，所以“格”与“格”无关。

至于“个”，虚词“是”来源于动词“之”的本义。时代更早，《说文》口部“葛，易辞也”。只是“特殊对象”不用“不一样”的意思。

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