为夫不仁 领衔导读《论语》 | 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

论语讲师

刘悦笛老师

安禄东老师

刘强老师

2018年5月24日20: 00-22: 00

◎主持人:张

◎吟诵:李花伟

◎志愿者:张经伟

14.6孔子说:“不仁者君子有夫，仁者无小人。”

伏，阴伏。谢石说:“君子立志仁者，心不在焉者，心不在焉者，不仁也。”

——朱《四章四句札记》

君子还是偶尔不近人情，这种特殊的君子的过错，也称为“观察，知仁”。小人只是一个比喻，私是一个人物，最后也不能仁者。这一章句句起伏，字不回，盖为看人用人之说，以免误以为是“无弃材”论。

王先生说:“君子有时可能不近人情。有！但是没有小人，只有仁！”

——钱穆《论语新解》

14.6孔子说:“不仁者君子有夫，仁者无小人。”

◎刘悦笛老师:

14.6孔子说:“不仁者君子有夫，仁者无小人。”

第一种解释说空的第二种中间性侧重于时间性！《吉杰》孔安国说:虽然他是一个绅士，但他仍然不能为此做准备。准备，大概是完成了！所谓完整，一个是空之间的人格完善或完满；另一个是时间上的连续性和持久性。本章提供了两种解决方案。个人比较喜欢这种时效性。

最接近师父圣人人格的大概是颜元，而不是如果。晏子三月不会违背仁，所以坚持仁很难！我觉得师傅自己肯定时不时的违背仁，不然为什么要在三省自救呢？志在仁，才能从事仁！

乔媛《皇侃一书》:如果这位先生没有名字，他也是一个仁者。他做不到最好，有时候还不厚道！老公，语言有帮助。孩子的人性不如仁，所以达不到仁者！乔媛的解释很有趣。他认为人性不如仁，仁当然是更高的道德要求！

所以要尽量避免一直不近人情的可能！让我想起了杨明传记中的一段话:“大概意思是，一个人在床上想着偷别人的东西，这个念头一动，就是贼。你还偷，那人就算半路回来也是贼！”所以，内心的缺陷很难克服！阳明从一开始就实现了知行合一！这就区别了仁和仁不同的层次和境界！

这就是“以道为旨”，然后“依仁”的问题！另一个往往被忽略的解决方案:《黄侃一书》王弼的解决方案:“假君子是小人，君子无情！”最后一句，说君子无情，似乎不注重时效性。有时候君子做了不人道的事，就是变成了小人！所以从小就很难培养出君子。儒家没有放下屠刀成佛，君子易变小人！我觉得这种君子小人之争才是这一章的重点，关键在于践行仁，以及如何践行仁！

小人难有仁德！因为他远离仁！很简单，小人连小善都不做，做小恶往往累积成大恶，真的离仁越来越远了。

◎安路东老师:

这一章的引文看似简单，其实并不容易理解。经上说:“不仁者有夫，仁者无小人。”

“君子而不仁者有夫”这句话有两种解法。

一个解决办法是:君子之中，也有不仁者。这句话的意思是:君子之间可能有些不厚道。杨伯钧对《论语》的解读:“君子之交，不近人情。”杨伯钧的解决方案，虽然不是基于古代笔记，但还是有一定意义的。

第二种解决办法是:君子不能仁者。这句话的意思是:“君子有时可能不近人情。”言和《论语》引孔安国注:“虽君子，犹不能备。”斋藤优子的“语言范畴”:“君子如纯白底物，虽有一点黑，却不是处处有人关心。小人如纯黑底物，有点白，但不要白。”

白话文试译:

1.子曰:“君子之交，可能有不仁之人；但小人之中，必无仁人。”

2.子曰:“君子有时不仁，是有可能的；但是没有小人，是仁者！”

仁是一种很高的境界，现实中很少有人能达到仁的境界。所以孔子讲人，很吝啬“仁者”这个称号。

君子是一个一般的群体，内部分为不同的层次，其中:有仁者，安于仁者；有明白仁的好处，努力追求仁的智者；有羡慕仁的，也有向往仁的。

从狭隘的角度来看，君子之中，真正能称得上仁者的人屈指可数；绅士中不仅有不近人情的，也有大多数。

但是，从广义上看，凡是仁者、仁者、仁者，都可以称之为仁者君子；只是这些先生们虽然尽了最大的努力去践行仁道，却又无可奈何，有时候还避而不谈，生出冷酷，做无情。

朱子《论语》引谢曰:“君子立志仁者，心不在焉者，不近人情。”

黄侃《论语义疏》引用了袁的语言:“仁者见仁，智者见智，有时不仁。”

有些君子虽然受条件和资历的限制，但可能一辈子达不到仁人的境界，或者往往不能做到仁人；但他们积极追求仁，努力践行仁。他们的心可嘉，他们的精神可嘉。

小人私欲满满，不懂什么是仁，所以远离仁，恨仁，与仁无涉。君子仁者，多多少少有问题；而反派仁者，则无此事。正是在这个意义上，孔子说:“没有小人，有仁者。”

刘宝楠《论语正义》:“易传:‘小人以小善无用而施之，以小恶无害，故恶不可隐，罪大而不可解。“就是小人无仁。”君子有缺点，但仍是君子；小人自以为完美，其实还是小人。正如鲁迅所说，“有缺点的勇士终究是勇士，完美的苍蝇终究只是苍蝇”。

◎阮丽萍:@刘悦笛老师问老师，这里的反派好像是概念性的？现实中没有这么彻底的反派，能做到一件好事不做吗？

◎刘悦笛老师:@阮丽萍其实世界上没有绝对的邪恶的人，甚至邪恶的人也有一点点温暖。但是，反过来说，有可能成为最好的人！

◎阮丽萍:善的概念怎么定义？A的蜂蜜，B的砒霜也有。

◎刘悦笛老师:即将在《探索与争鸣》发表一篇文章，讲中国儒家为什么没有西方的绝对恶和根本恶的概念。

◎阮丽萍:@刘悦笛先生，除了人民币，所有人都热爱和敬仰至高无上的好人。标准怎么定，谁来评判？

◎刘悦笛老师:与恶相比，善有更多的层次，境界提升的层次互不相同。但是，恶本身是同质的，只有大恶和小恶是不同的。

◎阮丽萍:@刘悦笛先生，如果大家都仰慕他，也可能是愚民造成的，他是一个专制的领袖。他怎么能说完美呢？

◎刘悦笛老师:@阮丽萍所以，善良的程度不一样，标准也不一样，但也许农民工比白领高级管理人员更好，道德更高！

◎安路东老师:@阮丽萍其实在君子和小人之间，大概有80%的普通人和我们一样，在善恶之间。

◎阮丽萍:@安禄东老师，我好自恋，我觉得我没作恶过！大概没人会觉得他是坏人。

◎刘悦笛老师:@阮丽萍的历史是有客观标准的。对于任何历史人物来说，我认为最好的只是一种理想的存在状态。优秀的人只是在不断的接近，却总是很难达到！圣贤大概是最优秀的人，但孔圣贤也认为自己并不圣洁，这恰恰说明寻求圣洁是一个不断完善的过程！

◎安路东老师:君子有过，但努力过；小人物没有羞耻心，只知道自己的欲望，却不知道什么是好。我们普通人想做绅士；但有的时候是小人。

◎阮丽萍:@刘悦笛老师总结，善恶终有报，还是可以评判的，但是历史有时候就是一个打扮的小姑娘！

◎刘悦笛老师:结合本章，圣人有违仁吗？既然圣人是人，那就有可能至少任何一个圣人都是从小长大的，一个道德上完美全面的人也是有一个过程去实现的！

◎阮丽萍:@安禄东老师有道理，但不是所有的私欲都是可耻的？好的社会应该保护个人的合法权益！

◎刘悦笛老师:@阮丽萍，我不相信任何后现代历史观。“历史是……”被胡适引用的原本是一位务实的哲学家，他说:“真的是一个打扮的小姑娘，不是历史！

◎曹:唯有心欲之后，方得“仁”？

◎阮丽萍:@刘悦笛老师道德完美，大概需要在悼词里找吧！

◎刘悦笛老师:@阮丽萍所以我说这是一个成为的过程，而不是一个固定的存在！

◎安禄东老师:历史是一个被任何人装扮的小女孩，儒家尽量避免。

孔子要用历史来教育，就要求历史尽可能真实，否则《春秋》中的褒贬就失去了意义。

所以在古代，研究历史是极其重要和严肃的，只有学过的圣贤才有资格。

◎刘悦笛老师:@曹史鸷并不想从内心得到更多。这是道德自由的更高境界，应该属于仁的高境界！！！

◎阮丽萍:@刘悦笛先生怎么看曹操？并不是因为曹魏延续的朝代太短了，名誉扫地多了！

◎刘悦笛老师:@阮丽萍这是个具体问题。曹是推动历史前进的伟大英雄。当然，他也是一个伟大的英雄。人是多方面的。

◎阮丽萍:@安禄东老师学得好是肯定的，但也代表官方意志。像司马迁这样褒贬汉武帝的人大概不多。

◎曹:知天命之后，君子能“望仁”吗？

◎刘悦笛老师:@安禄东老师，但需要注意的是，《左传》和春秋都有历史局限性。至少春秋是从历史的角度来看鲁的。

◎刘悦笛老师:@曹史鸷，这是一个仁的过程。四十岁不迷茫，我觉得可以期待仁。

◎刘悦笛老师:历史是客观的，一系列历史学家的说法一定要有客观性，因为任何一个历史学家都是特定历史中的特定人物！

◎阮丽萍:@历朝历代的刘悦笛老师，不近人情，总免不了党会不一样。

◎刘悦笛老师:@阮丽萍想反对没有标准的后现代历史观。

◎曹:大师对仁的定义高不可攀，透彻透彻。

◎刘悦笛老师:@曹史鸷不是！只要你要仁，仁就来了，仁就从低到高提升！

◎张:

相互呼应的二重唱，

有趣的问答。

善有等级，恶有区别，

君子不能发号施令。

今晚的《善恶》讲堂精彩纷呈。感谢三位导师@刘悦笛@安路东@刘强今晚精彩的讲座，也感谢所有同学热情而充分的互动。

14.6孔子说:“不仁者君子有夫，仁者无小人。”

子曰:“君子偶有不近人情之例，但从来没有一个小人在乎仁。”

本章讨论仁，以及君子和小人的区别。在这里，君子小人说话不在位，在德。谢石在《朱记》中说:“君子立志仁者，心不在焉者，不近人情。”

此外，子曰:“若归，心三月不违仁，馀者只过日月。”不违仁，则安于仁。日月到，是去仁园。孔子弟子不算君子。但是，徐仁哲大师颜回是唯一的一个，殷的忠义，陈文子的清明，都不能算是仁，说明君子虽以仁义为己任，但难免无情。

因此，张世也隐含着仁者和君子的区别！君子是有德有智的人，仁者可以扩大仁，可以清净，可以与天地万物融为一体。

反派不是这样。《易经》:“小人以小善无用而施之，以小恶无害，故恶积不可隐，罪大而不可解。”

所以反派可能没有什么爱和情，只有一点爱和仁。

仁者爱人，不仅仅是亲，更是爱人民，爱人民！君子知大爱无边，有微懈；小人知小爱，难回，难撕超越！大师说:“君子向上，小人向下。”这叫还！

一句话，他说:“君子不恭，仁者不忧，小人不大。”

很多人以为君子是在位有德的人，却不知道君子只是走在自己的位置上，也就是没有地位，就一定有德，也就是没有荣誉，就会有功德，也就是没有名字，就会有乐趣。这也是君子的智慧！仁者必有君子之智，而不必有君子之忧。很容易掩盖乐天知道的生活。大师说:“仁者勿忧。很好很好。

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