白乐天 白居易的佛教信仰

白居易，字乐天，晚年生于象山。原籍太原，后迁居下登浜。白居易从小聪明好学。他6岁时就能写出好诗。29岁参加科举考试，以秀才身份获得第四名和第一名。3l岁被授予“校长”称号，32岁被授予“校长”称号。元和三年拾左拜。当时的总理李继福对牛僧孺和其他谴责政府的人不满。第一次拾遗的白居易写的《论造人之形》，极不妥当，武断贬损。所以得罪了李继福父子李德裕，不幸陷入了当时政治斗争的漩涡。在之后的几十年里，白居易始终被李德裕排挤，这决定了他的仕途并不平坦。元和九年冬，太子封他为左赞善大夫。后来，他因为急于抓住因《尚书》刺伤吴的凶手而被丞相恨之入骨。被贬为州刺史，又被中书大师王亚贬，后贬为江州司马。这一系列的贬谪，对自封的易是一个很大的打击和教训，使他的思想发生了很大的变化。

为了避免灾难，“不再说心里话”，“世界从此不再说话”。在江州，他自称“天涯沦落人”，以游山水、写诗为业。为了缓解抑郁，他转向佛教，试图摆脱佛教。

白居易在江州待了四年，后迁居中州，元和十五年被召回。宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后拜尚书主客大夫，知诰，加晁三大夫，转向朱郭。自封易精神重而振奋，诗曰:“得水者，鱼犹动鳞毛，乘轩鹤亦长精神。”但当时朋党之争依然激烈，他什么也做不了，整天“忧心忡忡”，惊叹“有被困在高度忧虑下的危险”，很快又失望了。他怕再次被权兴迫害，不敢在朝鲜长期停留，于是要求约见。长清二年出任杭州刺史，避开朋党的残酷朝廷。

他曾经写过一首诗说:“谁知道名利双收，没有安心。”“敢辞职远慢，身体好。”此后，他对政治的热情逐渐减退。相反，他把主要精力投入到对佛教的研究和修正上，希望从佛教中找到解决自己烦恼的办法。

白居易早年对佛教很感兴趣。白居易生活在南宗禅最兴盛的时代。南宗禅以“不立言，教人，直指人心，视性如佛”为宗旨，抛弃了儒家经典和偶像崇拜，提倡自心观照，以佛为悟。南宗独特的执业证法，受到唐代众多学者的青睐，不少人皈依南宗僧人，成为虔诚的佛教信徒。白居易也不例外。唐贞元十五年，从宣城回到北方后，师从洛阳圣山寺宁宫。贞元十九年，宁公去世。次年，为纪念宁公，亲自撰《八渐》。可以看作是他与禅僧正确接触的标志，也说明白居易在宁公的指导下对禅宗理论有着深刻的理解。

此后，白居易还与易道妈祖法思学习，但禅师C55-817)。白居易曾问禅师魏宽:

“你是怎么修炼自己的身心的？”禅师说:“以身修行是戒:以口传道是法义；用心修行是禅意。法即法，法离不开禅。身心要结合，要修复。怎么能分开呢？”白居易问:

“既然身心没有差别，为什么要谈冥想？”禅师说:“心未损，非强制性。说到修，就意味着再脏的东西，人们也想不到。”白居易又问:

“脏，可以擦。说没有龌龊思想是对的。为什么连网都看不懂？”杰克逊说。

“这就像人的眼睛，不能有灰尘。虽然黄金是一种珍贵的东西，但金屑落入眼中是不舒服的。看天上的云空。乌云可以遮天，白云也可以遮天！”

白居易不仅受到魏宽禅宗思想的启发，而且受到佛教大师鸟可出任杭州刺史的启发。元和十五年，自称杭州巡抚。听说杭城有个燕窝禅师，道行高超。白居易亲自去拜访他，是因为他对禅宗的敬仰和对禅师的崇敬。当时，鸟巢大师看到杭州秦王山的松林郁郁葱葱，蜿蜒如盖，就被称为鸟巢大师。

白居易看到禅师的鸟巢，看了看树上危险的鸟巢。他对禅师说:“禅师的住处很危险。”

燕窝大师答道:“我觉得大人的住处更危险。”

白居易莫名其妙地问:“作为一个重要人物，我是在看家。有什么危险？”

燕窝大师答道:“欲火焚身，人生无常，人间如火房。你陷入了知识和理解之中，无法自拔。为什么不危险？”

白居易若有所思，又换了个话题。他问鸟可大师:“佛法的大意是什么？”

禅师回答说:“万恶不做，一切善行都在追求。”

白居易笑着说:“连三岁的孩子都会这样说。”。

鸟巢大师说:“虽然三岁的孩子会说，但80岁的老人不一定会。”

白居易豁然开朗，对鸟大师更加尊敬。之后经常去亲近鸟巢大师，从中体会到更深层次的禅宗哲学。

白居易通过与禅僧的交谈，对禅宗的劝导越来越深。作为诗人，他经常以诗歌的形式表达自己对佛教的看法。如《读禅经》:

“请注意，所有阶段都不同，但如果没有什么可居住的，就有更多可居住的。一时忘词，梦中说梦是双空。空如果花要同时找果，焉多找鱼？摄是禅在动，如不动。”不难看出他对佛禅的理解。白居易在《赠斗直》一诗中也说:

“年近花甲，小心翼翼，回南宗禅。我不能厌倦去城市，我不能退缩我的爱人，我赢得了这颗心，我没有不安。”他还在诗中说:

“如果你想着睡觉，你会睡得很安稳。如果你足够柔软，你就会静坐冥想。如果你是医生，你的心就是一剂良药，你会不劳而获地来到门口。”。他曾经把自己过去的生活看作是一个诗人和尚:

“词句讽刺千首歌，心灵皈依一程。坐在绳床上给自己读书，前世应该是一首诗。”可见，白居易已经把禅修作为日常生活的重要组成部分。

白居易晚年后，对佛教的信仰开始由早年崇禅转变为信净土。白居易的净土信仰主要表现在两个方面。一个是对弥勒净土的信仰，一个是对阿弥陀佛净土的信仰。特别是白居易对阿弥陀佛净土的信仰成为他晚年的主要信仰。

1.白居易对弥勒净土的信仰

白居易从禅宗转向净土信仰，始于弥勒对净土的信仰。唐大河九年夏，白居易63岁。在杜东的长寿寺和大别桥，60人包括宋道、村义和龚辉，80人包括游婆赛士良和魏健接受了八卦阁的戒律，为托天的弥勒佛净土祈祷。从那以后，他的信仰从冥想变成了净土。当时和白居易一起受戒的人给了净财，让人画了一幅《托天弥勒佛生内外图》。

白居易亲自称赞。开成五年，他做了一幅《弥勒生架图》，他说:

“愿来世与众生共住弥勒佛，与慈氏同降，劫与劫，与慈氏永离生死，终成至尊。”显示了他对弥勒净土的坚定信念。据全唐诗记载，白居易还写诗表明他对弥勒信仰的虔诚:

“我学空门不学神仙，怕你说这话是假的。海山不是我家，我该还我口袋。”白居易还写了《赞文·画弥勒佛以住赞》的序言如下:

“曲公合掌，焚香为礼，大誓，愿生内宫，劫生，悄供”。另云曰:“弥勒佛弟子白乐天，命与誓同，汝等当颂慈氏生于宋。”又说赞曰:

“一百四十颗心，一而唯诚，一百四十张嘴，一声，慈氏形，慈氏名，愿我来生”。

从以上诗句可以看出，白居易在接受弥勒净土信仰后，不仅与众多同行者许下了在弥勒净土居住的愿望，还供奉了弥勒菩萨的塑像，早晚焚香膜拜，称其为弥勒之名，幸存的弥勒净土。

二、白居易对阿弥陀佛净土的信仰

白居易对弥勒净土深信不疑，对阿弥陀佛净土深信不疑。他曾放弃3万元，请画师杜根据《阿弥陀佛经》和《观无量经》的内容，画出一幅高九尺、宽一尺、高三尺的巨幅画。阿弥陀佛坐在中间，周围是观世音菩萨，周围是“天人相敬，家人相围，梯田乐，水树花鸟，七宝严饰。”画后白居易“焚香跪佛”发誓说“西方世界是净土，无一切邪道，无一切苦难。我愿意像一个年老受苦的人一样，过着同样的生活。”，还专门做了《画西框》、《画西框》。

他还写过一首诗《病中见经，赠情侣》，里面说:

右眼昏花，左脚多风，金蓖麻石水无用。

最好背三遍音乐，然后你会得到很多麻烦空。

草庵里没有孩子同居，道场里有老婆。

为什么要请和尚做合伙人，新的一个月带生病的翁进来？

在这首诗中，白居易阐述了他对老年疾病漠不关心，认为世界上没有人能逃脱生老病死。只有在他摆脱了世界的轮回之后，他才能从人类疾病的困扰中解脱出来。

白居易在生命的最后几年，辞去了官职，尽其所能地把妃子送来，隐居在香山，专攻念佛和三昧。在香山念佛期间，他写了一首关于念佛的诗，表达了他对阿弥陀佛净土生存的坚定信念。云:

七十一多了，不再唱了哦，看钱眼力，

蒙福又不敢乱跑。你为什么在乎？一句话阿弥陀佛。

当你在阿弥陀佛中行走和坐着时，你会像箭一样忙碌。

永不离开阿弥陀佛。应笑我大人，阿弥陀佛；

犹大谋生？如果你够不到呢？愿法律界的所有人，

一起念阿弥陀佛！

白居易作为诗人，晚年很少念经，也很少做其他佛教的说教。他全心全意地念诵阿弥陀佛的名字。对于这位经历了多次仕途沉浮、人生波折的学者来说，名利得失、荣辱得失只是过眼云烟，再也无法引起任何兴趣。现在唯一要做的就是给自己的未来找个好归宿。经过多重选择，他选择了念佛这种修行方式来渡过净土，并把它作为自己晚年唯一的职业。

白居易不仅信仰佛教，而且将这种信仰付诸实践。他的一个做法就是禁食持戒。他的《翟菊》诗云:

“香是比较相对的，很快就会尝到”；他的诗《斋月静居》:

"每次你禁食的时候，熏香通常会占一个位置."。禁食期间，除了吃素戒食肉类外，还严格遵守佛教五戒和不听歌不跳舞、不躺大床、午饭后不吃东西的戒律。他不仅持戒，还经常坚持打坐修行。他曾经写过一首诗《在家出家》，诗人在诗中描述了自己的禅修经历和坚定不会被外界打扰。诗歌说:

温饱这个分支结婚后，家务活从此就不一样了。

晚上睡觉是森林鸟，跟乞丐乞讨食物。

李几松下鹤，清冷的灯光下一点点竹灯光。

半夜可以安安静静的坐着，女人不应该叫老婆。

白居易作为唐代伟大的诗人，性格刚直。他敢于直言，敢于提建议。他虽然得罪了达官贵人，屡遭贬谪，但仍能以佛家平常心对待。信佛后，视名利权位之争为浮云，倾其全部心思念佛修行。他用佛教的思想来做人，既害了自己的全身，又让自己保持乐观。

白居易与佛教的关系

白居易是唐代大诗人，也是虔诚的佛教徒，自称象山秀才。在唐代文人中，白居易与佛教高僧接触最密切。五灯节四日有以下记载:

“杭州刺史白居易，字乐天，长期参加佛光，得了法术，是大乘金刚宝戒。元·何忠，建于京兆兴山法堂，发四问。十五年来，我在杭州放羊，在燕窝拜访僧人，有问答陈述，给嵇大师品书，给佛陀传授大智慧，并执行教义...收了禅师杜东宁八岁的目标后，各宽说一个字，各司其职，讲解其旨，由浅入深，还坚守着珍珠。凡坚守岗位，多访祖道，师从师，后分客入杜东，自修龙门香山寺。”

贞元十六、十七年，白居易两次到洛阳，拜见杜东圣山寺法宁禅师。得到观、觉、定、智、悟、通、济、舍的八字心，发挥八步的作用。可以说宁大师是他的佛教启蒙老师。贞元十九年，受佛光儒满禅师斋戒。退居二线后，在香山寺与佛光、满禅师组成香社，后自称香山俗人。他与佛光的友谊持续了三十五年。白居易与翰林学士钱晖研究过《金刚三昧经》。他四次去长安兴山寺请教禅师郁达夫，转而研究南宗禅。他写道:“它已经四十四岁了，也是一个质量官员...我会回南方修行禅，我会遵循世界法则。我会把小区的中间边缘拿掉。入城不厌，不退爱人。我赢得了这颗心，我不会难过。”

他还在《闲歌》这首诗里写道:“自从努力学习空，我就出卖了我所有的心。”可见白居易对佛教的体验是非常深刻的。他曾经把自己过去的生活看作是一个诗人和尚:

诗数千首讽刺，心皈依乘。

坐在绳床上自己看书。前世应该是诗僧。

白居易被贬江州、中州时，开始学习禅修，与兴国寺禅师、托林吉志满禅师有着密切的交往。在托林吉藏经楼读慧远大师文集，深受启发。后来，他把他的选集献给了他身边的修道院收藏。比如庐山的托林吉，洛阳的圣山寺，苏州南禅寺的千佛殿，龙门的香山寺都有他的诗集。

白居易晚年的理想是用文学的妙笔阐明佛教的本质。他说:“我愿意改变这辈子世俗文学的理由，将来赞美佛陀，利用法轮功。”

白居易在杭州做刺史的时候，拜访过燕窝禅师。鸟巢禅师道林住在一棵树上，他看到秦王山上茂密的松枝，就像一只筑巢的鸟，所以人们叫他鸟巢禅师。白居易看着禅师在树上摇摇欲坠，不解地说:“禅师的住处很危险。”禅师说:“太守的处境比我还危险。”白居易曰:“弟子为州太守，居镇江。有什么危险？”禅师说:“你活在官场，明争暗斗，明争暗斗，如火烧身，何乐而不为？”白居易问:“佛教的大意是什么？”禅师说:“万恶不做，一切善行不求。”白居易说:“这么简单的道理，三岁的孩子都知道。”禅师说:“三岁的孩子虽然会说话，但八十岁的老人未必懂他的意思。”

白居易不仅皈依佛教，还大力倡导释放人类，用佛教慈悲的精神普及众生。他写过放雁放鱼赎鸡的诗。他写道:“我一直敬佩古人的道、仁、鱼、海豚，看我生而慈悲，赎双林园。"

白居易晚年最爱香山寺的宁静，以香山寺为最终归宿。他写道:

空门无声无息，闲散许久，伴鸟随云还礼。

家里堆满了瓶瓶罐罐和书，有一半算在香山。

爱风岸攀松盖，爱月池坐石缘。

又共云泉浩源经，生为山僧。

白居易晚年致力于念佛，寻求西方极乐世界的生活。他一共付出了32000元，让人根据《阿弥陀佛经》和《无量寿经》绘制了西方大规模的极乐世界和弥勒佛造像图。他非常虔诚。并回归众生，脱离苦海，加入莲花城。他的“念佛”流传甚广，至今仍受欢迎:

七十一年后，不再唱歌。

看资金，做个福，怕跑来跑去。

阿弥陀佛，你为什么在乎？

走的时候阿弥陀佛，坐的时候阿弥陀佛。

扰龙忙如箭，不枉阿弥陀佛。

随着夕阳和漫漫长路，我的人生已经迷失。

天天清净心，却念阿弥陀佛。

天赋应笑我，但阿弥陀佛。

犹大谋生？如果你够不到呢。

看看法界所有人，想到阿弥陀佛。