兑命 傅说《说命》上中下三篇及译文

说三句人生话，以天下起誓

《说命》三篇，是傅说和吴丁拜脸后的对话记录。

《说明》三篇记载于中国最早的历史文献——儒家经典典籍之中。在中国文化发展史上，被历史学家称为儒学的起源。它不仅是中华民族早期文化思想的总结，也是中国传统文化中各个流派的思想来源！中华民族是一个智慧的民族！中国人天气很好，感谢《说人生》三篇。

当前，构建和谐社会继承了傅说的观点和主张，也是中华民族实现民族复兴的最高经典。

人生:知。听从命令。表示命令是口头发出的。本义:指派:编号《说文》。朱追问:“序者，言者，命也，散文一般，散文不同。如果你想成为一名教练，你将被命令成为一名教练。”

出王，臣谓命。——韩、蔡邕《独断论》

每一个德高望重的人的话，就是生命的话。——《文选·闲情与赋序》注

《说人生》的第一部分是对人生的言说，描述了傅说与吴丁相遇的过程和任用傅说为相的人生话语。

皇帝梦见说，他让百工营寻找所有的田地，得到了所有的严复，他写了三篇文章，《说命》。

原文:王的居所令人担忧，但却照耀着的牺牲。既然避开了葬礼，那也只是一句话的事，王子们向国王提出了一个咸咸的建议，说:“唉！知即智，智即行。天子只是君主和国家，百官收风。王彦只发号施令，不说自己听话。”

自高宗皇帝因其父之死而去世并信任祖扎瓦以来，已经有三年了。葬礼后，他仍然无视政治。所有的大臣都对王锦说:“啊！知事者谓智者，智者能立法。皇帝统治所有的民族，官员继承了法国的风格。如果国王说了，他会得到指示。国王不说，就不授人以柄。”

原文:王勇写过一本书说:“台湾四个方向都是对的，怕德-德班，所以说。墨工想，梦帝赐良弼，其辈为予言。”是审觉象，以形求天下。说要建立严复的野性，但只是为了活着。你是法官。国王把它摆好了。

翻译:国王在一本书里对大臣们说:“如果你们要我为四方树立榜样，我就不说话，因为我怕坏德。我恭恭敬敬地默默思考着治国之道，梦想着先帝给我一个好助手，他来替我说话。”于是他把自己的形象画的很详细，让全世界的人都去寻找。傅说在严复的土地上建造了土壤，类似于这幅图像。于是立他为相，王立他左右。

原文:人生之道:“日夜带教补德。如果是金子，用你当脾气；如果你帮了巨川，就把你当船；如果大旱，就把你当雨。恺是心，禾是心，若药晕，厥病痛；注意地面，晕脚会受伤。然而，它是当前的，但它是君主而不是不同的思想。先主后王，我高，取康。喔！如果你付出时间，你只能结束它。”

国王命令他说:“请你早晚给我出主意，帮助我修德！比如铁，你应该当磨盘；比如过大河，要当船当浆；比如干旱的年代，你就应该当雨用。打开你的心来浇灌我的心！比如药物不暴力，病就不好；比如光着脚不看路会伤脚。我希望你和你的同事之间没有人能以不同的心来纠正你的君主，这样我就可以服从第一个国王，跟随唐成来稳定全世界的人民。啊！注意我的顺序，考虑成功！”

回复国王，他说:“只有木头是正确的绳子，然后建议是神圣的。克生之后，臣不令其继承，域不敢取其命为王？”

傅说回答国王说:“木头如果用绳子和墨水切割，将是直立的，君主如果他的建议将是开明的。国君可以开明，臣下仍会出主意而不教。谁敢违抗我王的妙教？”

傅说向吴丁讲述治国之道的中篇《告你的命》，有一句名言“知难而行”。

原文:但当你说你永远是百官，你就进了王道:“唉！如果明王为天服务，他就建立了国家，建立了首都。树王之后，被医生和教师继承，不仅为安逸，而且为混乱。只有日子是明智的，只有时间是神圣的，只有大臣是真诚的，但人民服从正义。只有口是心非，甲是满戎，衣是兜里，战是存弓。王维不干了，但允许说清楚，但他没有停下来。治乱的唯一办法，在于普通官员。官不如私，但能；爵不知邪德，惟贤。照顾好搬家，但只有搬家的时候。有自己的好，失去自己的好；后悔自己的能力，失去自己的成就。然而，一切都准备好了，准备好了。没有一点好感，接受不了侮辱，犯错误就是不要脸。唯爵攸，政惟醇。说到祭祀，就叫父亲。礼仪凌乱，神难。”

傅说接受了丞相的命令，对王锦说:“啊！在古代，王铭遵从天道，建立国家，建立首都，建立王侯将相，并以医生辅助他们，不是为了享乐，而是为了治理人民。神是有智慧的，是公义的，耶和华是效法的，他的臣子是顺服的，百姓是顺服的，是治理的。轻命令会造成屈辱；轻用甲会引发战争；箱子里的衣服不是用来奖励的，会对自己造成伤害；躲在金库里就不用讨伐了，还会伤到自己。王赢警告不要这样！如果真的能理解这些，政治就都美好了。治乱在官，官位不要授与亲疏，授与有能力的人；标题不应该给坏人，而应该给智者。三思而后行，适时而行。赞美自己的美，就会失去它的美；夸自己有能力，就会失去成功。做事情，一定要有准备。如果我们有准备，就不会有未来的麻烦。不要被人利用运气侮辱；不要羞于改过自新。如果你这样思考你的工作，你的政治事务就不会乱。轻视牺牲被称为不尊重。礼神如果繁琐，就会混乱，就很难侍奉鬼神。”

原文:王曰:“何故！要说，就是要听话。对文字不好，被忽略。”

王道:“是！傅说，你说的应该执行。如果你不擅长说话，我也不可能用尽全力。”

原文:要说感谢吉首，“不知道困难，只能去做。王皓不难，他同意先和王成德合作，但他什么也没说。”

傅说躬身磕头道:“我不知道难，但练起来很难。如果王成信没有因修行而尴尬，那就真的符合先王之德了；如果我在傅说不说，我就有罪。”

“说命令”的第二部分是服从，这是傅说学习理论的话。

原文:王曰:“来！你说过。台湾男孩曾经向甘盘学习，因为他躲在荒野里，住在河里。离河长博，终于看不见珏了。尔只在我的野心中训练，如果你酿酒，尔只有红蘖；如果你做一个甜汤，你只能盐李子。给你，给你，给魏迈克。”

王道:“快来！你，傅说。旧社会跟干盘学的，很快就去荒野里游了一圈，定居贺州，然后从贺州回博多，后来学习没有什么显著的进步。你要服从我想学的愿望，比如做甜酒，你就要耕者有其田；比如做汤，你做盐和李子。你要多方面纠正我，不要嫌弃我；我应该能完成你的教导。”

它说:“王，当人们要求更多的信息，他们只能建立的东西，但当他们学会了古训，他们会有所收获。物不循古，克永存。费说他会闻到的。不过学习对野心不太敏感，觉修在这里。容怀在此，道积于弓。而教学只是中途，学习始于读书结束，道德则被忽略。鉴于曾经的王成贤，他从来没有遇到过麻烦。但是克钦的风格是继承的，皇帝招君毅，列在位置上。”

傅说，“王！人们要求更多的知识，这是为了建立事业。想学古训，一定会得到；据我所知，在傅说，建立职业生涯可以保持长期稳定，而无需遵循古老的格言。虚心学习，经常努力，学有所成。相信并记住这些，道德会在自己身上积累和增长。教人是学习的一半。学习永远是思念的终点和起点，道德的成长会是潜移默化的。借鉴前任国王的方法，永远不会有错误。所以，我傅说可以尊重你的意愿，寻找人才，安排到各种岗位。”

原文:王说:“呜呼！说，四海之内，咸羡我，当是风。股骨肱骨是人，善臣是圣。昨天包衡是我的第一个国王，但他说:‘给福克一个昏头，他就只有尧舜了，他心里又羞又羞，如果他嫉妒这个城市的话。’如果你找不到丈夫，你会过得很开心。保佑我的祖先，尊敬皇帝。呃尚明鱼宝，而阿恒专门做美容和商业。但后者不贤惠不不义，后者不好不吃饭。它的尔克绍是第一个国王建立的，它永远是人民。"

王曰:“哎！傅说。全世界的人都钦佩我的美德，这是你的教育造成的。完整的兄弟姐妹是成年人，好的大臣是圣人。从前养我前任国王的是伊尹。他说:“我不能使我的国王尧舜。心里又羞又羞，就像在繁华的城市里被鞭打一样。“当一个人找不到自己的位置时，他说:这是我的罪。他帮助我伟大的祖先成为汤，受到上帝的赞美。你要支持我，不要让易音为了我的事漂亮！君主没有圣贤就不会被统治，圣贤没有君主就不会被雇佣。你一定要能让你的君主继承先王，长期稳定百姓。”

原文:说谢姬寿:“敢取杨之命。”

翻译:傅说跪拜道:“请让我报答天子的教诲！”

从历代成功人士公认为正史的三篇文章《说命》分析可知，傅说先人的思想精髓有四个方面:

以人为本

教育第一

真正的知识来自实践

发展生产力